About 'masters degree political economy'|Can A Vampire State Achieve A Great Leap Forward Analyzing the Political Economy of Ghana

Ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ               Ａｎ               ｉｎｔｒｉｃａｔｅ               ａｎｄ               ｍｕｌｔｉｆａｃｅｔｅｄ               ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｒｏｌｅ               ｏｆ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｉｎ               ｅｃｏｎｏｍｉｃ               ｂｅｈａｖｉｏｒ               ｕｎｄｅｒｐｉｎｓ               ｔｈｅ               ｅｃｏｎｏｍｉｃ               ｗｒｉｔｉｎｇｓ               ｏｆ               Ｃｌａｕｄｅ               Ｆｒéｄéｒｉｃ               Ｂａｓｔｉａｔ               (1801-1850),               ａ               Ｆｒｅｎｃｈ               ｃｌａｓｓｉｃａｌ               ｌｉｂｅｒａｌ               ｔｈｉｎｋｅｒ,               ｆｒｅｅ-ｔｒａｄｅ               ａｃｔｉｖｉｓｔ,               ａｎｄ               ｄｅｌｅｇａｔｅ               ｔｏ               ｔｈｅ               Ｆｒｅｎｃｈ               Ｎａｔｉｏｎａｌ               Ａｓｓｅｍｂｌｙ.

Ｂａｓｔｉａｔ               ｓａｗ               ｔｈｅ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｍｏｔｉｖｅ               ａｓ               ｃｅｎｔｒａｌ               ｔｏ               ｈｕｍａｎ               ｎａｔｕｒｅ               ｂｕｔ               ｃａｐａｂｌｅ               ｏｆ               ｌｅａｄｉｎｇ               ｔｏ               ｄｉａｍｅｔｒｉｃａｌｌｙ               ｏｐｐｏｓｉｔｅ               ｃｏｎｓｅｑｕｅｎｃｅｓ               ｄｅｐｅｎｄｉｎｇ               ｏｎ               ｗｈｅｔｈｅｒ               ｔｈｉｓ               ｍｏｔｉｖｅ               ｗａｓ               ｅｍｐｌｏｙｅｄ               ｉｎ               ｐｅａｃｅｆｕｌ               ｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎ               ａｎｄ               ｖｏｌｕｎｔａｒｙ               ｅｘｃｈａｎｇｅ               ｏｒ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｐｌｕｎｄｅｒｉｎｇ               ｏｆ               ｏｔｈｅｒｓ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ｃｒｉｍｅ               ｏｒ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ｔｈｅ               ｅｎｓｈｒｉｎｅｍｅｎｔ               ｏｆ               ｐｌｕｎｄｅｒ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｌａｗ.

Ｔｈｉｓ               ｐａｐｅｒ               ｗｉｌｌ               ｅｘａｍｉｎｅ               Ｂａｓｔｉａｔ'ｓ               ｖｉｅｗ               ｏｆ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ'ｓ               ｄｕａｌ               ｔｅｎｄｅｎｃｉｅｓ               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｓｏｃｉｅｔｉｅｓ               ｅａｃｈ               ｏｆ               ｔｈｅｍ               ｌｅａｄｓ               ｔｏ.

Ｉｎ               ｆｒｅｅ               ｍａｒｋｅｔｓ               ｗｈｅｒｅ               ｐｒｏｐｅｒｔｙ               ｉｓ               ｓｅｃｕｒｅ,               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｒｅｓｕｌｔｓ               ｉｎ               ｐｒｏｓｐｅｒｉｔｙ,               ｐｅａｃｅ,               ｈａｒｍｏｎｙ,               ａｎｄ               ｍｏｒａｌｉｔｙ.

Ｉｎ               ａ               ｒｅｄｉｓｔｒｉｂｕｔｉｖｅ               ｓｔａｔｅ,               ｈｏｗｅｖｅｒ,               ｍａｎ               ｉｓ               ｐｉｔｔｅｄ               ａｇａｉｎｓｔ               ｍａｎ               ｉｎ               ｐｅｒｐｅｔｕａｌｌｙ               ｒｅｃｕｒｒｉｎｇ               "ｌｅｇａｌ               ｐｌｕｎｄｅｒ,"               ｗｈｉｃｈ               ｉｓ               ｒｅｉｎｆｏｒｃｅｄ               ｂｙ               ｔｈｅ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｏｆ               ｐｏｌｉｔｉｃｉａｎｓ,               ｓｐｅｃｉａｌ               ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｇｒｏｕｐｓ               (ｒｅｎｔ-ｓｅｅｋｅｒｓ),               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｐｌｕｎｄｅｒｅｄ               ｃｌａｓｓｅｓ               ｗｈｏ               ｗｉｓｈ               ｔｏ               ｅｎｔｅｒ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ａｎｄ               ｒｅｍａｋｅ               ｔｈｅ               ｌａｗ               ｔｏ               ｍａｋｅ               ｔｈｅｍｓｅｌｖｅｓ               ｔｈｅ               ｐｌｕｎｄｅｒｅｒｓ.

Ｉｎ               ａ               ｓｔａｔｅ               ｏｆ               ｌｅｇａｌｉｚｅｄ               ｐｌｕｎｄｅｒ,               ｔｈｅ               ｌａｗ               ａｎｄ               ｍｏｒａｌｉｔｙ               ａｒｅ               ａｔ               ｏｐｐｏｓｉｔｅｓ,               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｌａｗ,               ｗｉｔｈ               ｔｈｅ               ａｉｄ               ｏｆ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ,               ｅｎｇｅｎｄｅｒｓ               ｉｍｍｏｒａｌｉｔｙ.
               Ｂａｓｔｉａｔ'ｓ               Ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ               ｏｆ               Ｅｃｏｎｏｍｉｃｓ               ａｎｄ               Ｈｕｍａｎ               Ｎａｔｕｒｅ
               Ｂａｓｔｉａｔ'ｓ               ｖｉｅｗｓ               ｏｎ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｗｅｒｅ               ｄｅｒｉｖｅｄ               ｆｒｏｍ               ｈｉｓ               ａｐｐｒｏａｃｈ               ｔｏ               ｅｃｏｎｏｍｉｃｓ               ｉｎ               ｇｅｎｅｒａｌ;               ｆｏｒ               ｈｉｍ,               ｔｈｅ               ｑｕｅｓｔｉｏｎ               ｏｆ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｗａｓ               ｉｎｔｅｇｒａｌｌｙ               ｔｉｅｄ               ｔｏ               ｅｃｏｎｏｍｉｃｓ               ｉｔｓｅｌｆ.

Ｉｎ               ｈｉｓ               ｔｒｅａｔｉｓｅ               ｏｎ               ｐｏｌｉｔｉｃａｌ               ｅｃｏｎｏｍｙ,               Ｔｈｅ               Ｌａｗ,               Ｂａｓｔｉａｔ               ｄｅｆｉｎｅｄ               ｅｃｏｎｏｍｉｃｓ               ａｓ               "ｔｈｅ               ｓｃｉｅｎｃｅ               ｏｆ               ｄｅｔｅｒｍｉｎｉｎｇ               ｗｈｅｔｈｅｒ               ｔｈｅ               ｉｎｔｅｒｅｓｔｓ               ｏｆ               ｈｕｍａｎ               ｂｅｉｎｇｓ               ａｒｅ               ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ               ｏｒ               ａｎｔａｇｏｎｉｓｔｉｃ"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850).

Ｔｏ               ａｓｃｅｒｔａｉｎ               ｔｈｉｓ               ｈａｒｍｏｎｙ               ｏｒ               ａｎｔａｇｏｎｉｓｍ,               ｉｔ               ｉｓ               ｎｅｃｅｓｓａｒｙ               ｔｏ               ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄ               ｔｈｅ               ｎａｔｕｒｅ               ａｎｄ               ｃｏｎｓｅｑｕｅｎｃｅｓ               ｏｆ               ｈｕｍａｎ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｉｎ               ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ               ｃｉｒｃｕｍｓｔａｎｃｅｓ.
               Ｂａｓｔｉａｔ               ｈａｄ               ａ               ｐｏｓｉｔｉｖｅ               ｒａｔｈｅｒ               ｔｈａｎ               ｎｏｒｍａｔｉｖｅ               ｖｉｅｗ               ｏｆ               ｈｕｍａｎ               ｎａｔｕｒｅ;               ｈｅ               ｂｅｌｉｅｖｅｄ               ｔｈａｔ               ｔｈｅ               ｅｃｏｎｏｍｉｓｔ               ｍｕｓｔ               ｓｔｕｄｙ               ｈｕｍａｎ               ｎａｔｕｒｅ               ａｓ               ｉｔ               ｉｓ,               ｒａｔｈｅｒ               ｔｈａｎ               ａｔｔｅｍｐｔ               ｔｏ               ｒｅｍａｋｅ               ｏｒ               ａｌｔｅｒ               ｉｔ.

Ｉｎ               Ｔｈｅ               Ｌａｗ,               Ｂａｓｔｉａｔ               ｃｏｍｍｅｎｔｅｄ               ｏｎ               ｈｉｓ               ａｐｐｒｏａｃｈ               ｔｈａｔ               "ｊｕｓｔ               ａｓ               ｔｈｅ               ｐｈｙｓｉｏｌｏｇｉｓｔ               ａｃｃｅｐｔｓ               ｔｈｅ               ｈｕｍａｎ               ｂｏｄｙ               ａｓ               ｉｔ               ｉｓ,               ｓｏ               ｄｏ               Ｉ               ａｃｃｅｐｔ               ｐｅｏｐｌｅ               ａｓ               ｔｈｅｙ               ａｒｅ.

Ｉ               ｄｅｓｉｒｅ               ｏｎｌｙ               ｔｏ               ｓｔｕｄｙ               ａｎｄ               ａｄｍｉｒｅ"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850).

Ｂａｓｔｉａｔ'ｓ               ｈｏｓｔｉｌｉｔｙ               ｔｏ               ｕｔｏｐｉａｎ               ａｔｔｅｍｐｔｓ               ｔｏ               ｃｏｅｒｃｉｖｅｌｙ               ｒｅ-ｅｎｇｉｎｅｅｒ               ｈｕｍａｎ               ｎａｔｕｒｅ               ｗａｓ               ｔｈｅ               ｒｅａｓｏｎ               ｆｏｒ               ｈｉｓ               ｅｎｔｒｙ               ｉｎｔｏ               ｐｏｌｉｔｉｃｓ:               "ｉｆ               Ｉ               ｈａｖｅ               ｊｏｉｎｅｄ               ｔｈｅ               ｒａｎｋｓ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｒｅｆｏｒｍｅｒｓ,               ｉｔ               ｉｓ               ｓｏｌｅｌｙ               ｆｏｒ               ｔｈｅ               ｐｕｒｐｏｓｅ               ｏｆ               ｐｅｒｓｕａｄｉｎｇ               ｔｈｅｍ               ｔｏ               ｌｅａｖｅ               ｐｅｏｐｌｅ               ａｌｏｎｅ"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850).
               Ｂａｓｔｉａｔ               ｗａｓ               ａ               ｍｅｔｈｏｄｏｌｏｇｉｃａｌ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｉｓｔ               ｗｈｏｓｅ               ａｎａｌｙｓｉｓ               ａｌｗａｙｓ               ｂｅｇａｎ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅ               ｄｅｓｉｒｅｓ               ａｎｄ               ｍｏｔｉｖａｔｉｏｎｓ               ｏｆ               ｈｕｍａｎ               ａｃｔｏｒｓ:               "[ｈ]ｉｓ               ｓｔａｒｔｉｎｇ               ｐｏｉｎｔ               ｉｓ               ａｌｗａｙｓ               ｔｈｅ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｎａｔｕｒａｌ               ｍｏｔｉｖｅ               ｔｏ               ｉｍｐｒｏｖｅ               ｏｎｅ'ｓ               ｃｏｎｄｉｔｉｏｎ               ｔｏ               ａｃｈｉｅｖｅ               ｇｒｅａｔｅｒ               ｈａｐｐｉｎｅｓｓ"               (Ｄｏｒｎ               2001,               ｐ.

33).

Ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｉｓ               ａ               ｃｅｎｔｒａｌ               ｍｏｔｉｖｅ               ｆｏｒｃｅ               ｆｏｒ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ               ａｃｔｏｒｓ;               ｆｏｒ               Ｂａｓｔｉａｔ,               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               "ｓｉｍｐｌｙ               ｍｅａｎｔ               ｔｈａｔ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ               ａｒｅ               ｂｏｒｎ               ｗｉｔｈ               ａｎ               'ｉｎｓｔｉｎｃｔ               ｆｏｒ               ｓｅｌｆ-ｐｒｅｓｅｒｖａｔｉｏｎ'"               (Ｄｏｒｎ               2001,               ｐ.

33),               ｉｎ               ｗｈｉｃｈ               ｃａｓｅ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｉｓ               ｔｈｅ               ｐｒｅｄｏｍｉｎａｎｔ               ｈｕｍａｎ               ｍｏｔｉｖａｔｉｏｎ.

Ｂａｓｔｉａｔ               ｒｅｃｏｇｎｉｚｅｄ               ｔｈｅ               ｉｍｐｏｒｔａｎｃｅ               ｏｆ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｉｎ               ａｌｌ               ａｒｅａｓ               ｏｆ               ｈｕｍａｎ               ａｃｔｉｖｉｔｙ,               ｗｈｅｔｈｅｒ               ｐｒｉｖａｔｅ               ｏｒ               ｐｕｂｌｉｃ;               ｈｅ               ｕｎｄｅｒｓｔｏｏｄ               ｔｈａｔ               "[ｗ]ｈｅｎ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ               ｅｎｔｅｒ               ｔｈｅ               ｐｕｂｌｉｃ               ｓｅｃｔｏｒ,               ｔｈｅｙ               ｄｏ               ｎｏｔ               ａｂａｎｄｏｎ               ｔｈｅｉｒ               ｄｅｓｉｒｅ               ｆｏｒ               ｐｅｒｓｏｎａｌ               ｇａｉｎ;               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｄｏｅｓ               ｎｏｔ               ｄｉｅ"               (Ｄｏｒｎ               2001,               ｐ.

33).

Ｈｏｗｅｖｅｒ,               ｔｈｅ               ｏｕｔｃｏｍｅｓ               ｏｆ               ｔｈｉｓ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｃｏｕｌｄ               ｄｉｆｆｅｒ               ｄｒａｍａｔｉｃａｌｌｙ               ｄｅｐｅｎｄｉｎｇ               ｏｎ               ｔｈｅ               ｎａｔｕｒｅ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎａｌ               ａｒｒａｎｇｅｍｅｎｔｓ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｃｏｎｔｅｘｔ               ｏｆ               ｗｈｉｃｈ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ               ｍａｋｅ               ｔｈｅｉｒ               ｄｅｃｉｓｉｏｎｓ.
               Ｂａｓｔｉａｔ               ｐｅｒｃｅｉｖｅｄ               ｔｈｅ               ｅｒａｄｉｃａｔｉｏｎ               ｏｆ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ａｓ               ｂｏｔｈ               ｉｍｐｏｓｓｉｂｌｅ               ａｎｄ               ｕｎｄｅｓｉｒａｂｌｅ.

Ｊａｍｅｓ               Ａ.

Ｄｏｒｎ               ｗｒｉｔｅｓ               ｔｈａｔ
               Ｂａｓｔｉａｔ               ｉｓ               ｃｒｉｔｉｃａｌ               ｏｆ               ｃｅｒｔａｉｎ               ｐｏｌｉｔｉｃａｌ               ｔｈｅｏｒｉｓｔｓ               (Ｆｒｅｎｃｈ               ｓｏｃｉａｌｉｓｔｓ               ｉｎ               ｐａｒｔｉｃｕｌａｒ)               ｆｏｒ               ｔｈｅｉｒ               ａｔｔｅｍｐｔ               ｔｏ               ｃｈａｎｇｅ               ｔｈｅ               ｎａｔｕｒｅ               ｏｆ               ｍａｎ               ｂｙ               ａｓｓｅｒｔｉｎｇ               ｔｈａｔ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｉｓ               ｓｏｃｉａｌｌｙ               ｄｅｓｔｒｕｃｔｉｖｅ               ａｎｄ               ｓｈｏｕｌｄ               ｂｅ               ｒｅｐｌａｃｅｄ               ｂｙ               ｔｈｅ               ｍｏｔｉｖｅ               ｏｆ               'ｓｅｌｆ-ｓａｃｒｉｆｉｃｅ'               ｆｏｒ               ｔｈｅ               'ｃｏｍｍｏｎ               ｇｏｏｄ.'               Ｓｕｃｈ               ａ               'ｃｏｍｐｌｅｔｅ               ｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｈｕｍａｎ               ｈｅａｒｔ'               ｉｓ               ｕｎｒｅａｌｉｓｔｉｃ               ａｎｄ               ｄａｎｇｅｒｏｕｓ,               ａｃｃｏｒｄｉｎｇ               ｔｏ               Ｂａｓｔｉａｔ.

Ａｎｙ               ａｔｔｅｍｐｔ               ｔｏ               ｄｅｓｔｒｏｙ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｗｉｌｌ,               ｉｎ               ｈｉｓ               ｏｐｉｎｉｏｎ,               ｄｅｓｔｒｏｙ               ｍａｎｋｉｎｄ.

Ｖｉｒｔｕｅ               ｃａｎｎｏｔ               ｂｅ               ｆｏｒｃｅｄ               ｏｎ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ               ｂｙ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ;               ｉｔ               ｍｕｓｔ               ｂｅ               ｓｐｏｎｔａｎｅｏｕｓ               ａｎｄ               ｃｏｎｓｉｓｔｅｎｔ               ｗｉｔｈ               ｓｅｌｆ-ｐｒｅｓｅｒｖａｔｉｏｎ.

(Ｄｏｒｎ               2001,               ｐ.

33)
               Ｔｈｅ               ｓｏｃｉａｌｉｓｔｓ'               ｐｒｏｊｅｃｔ               ｔｏ               ｒｅｍａｋｅ               ｍａｎ               ｉｎｔｏ               ａｎ               ｅｓｓｅｎｔｉａｌｌｙ               ａｌｔｒｕｉｓｔｉｃ               ｂｅｉｎｇ               ｉｓ               ｔｈｕｓ,               ａｃｃｏｒｄｉｎｇ               ｔｏ               Ｂａｓｔｉａｔ,               ｄｏｏｍｅｄ               ｔｏ               ｆａｉｌｕｒｅ.

Ｅｉｔｈｅｒ               ｉｔ               ｗｉｌｌ               ｄｅｓｔｒｏｙ               ｍａｎｋｉｎｄ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｐｒｏｃｅｓｓ,               ｏｒ               ｉｔ               ｗｉｌｌ               ｆａｉｌ               ｔｏ               ｅｒａｄｉｃａｔｅ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ,               ｉｎ               ｗｈｉｃｈ               ｃａｓｅ               ｔｈｅ               ｓｏｃｉａｌｉｓｔ               ｓｏｃｉｅｔｙ               ｗｉｌｌ               ｂｅ               ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｚｅｄ               ｂｙ               ｔｅｎｄｅｎｃｉｅｓ               ａｎｄ               ｃｏｎｓｅｑｕｅｎｃｅｓ               ｔｈａｔ               ｔｈｅ               ｓｏｃｉａｌｉｓｔｓ               ｄｉｄ               ｎｏｔ               ｆｏｒｅｓｅｅ.
               Ｓｅｌｆ-Ｉｎｔｅｒｅｓｔ,               Ｌａｂｏｒ,               Ｐｒｏｓｐｅｒｉｔｙ,               ａｎｄ               Ｈａｒｍｏｎｙ
               Ｉｎ               Ｔｈｅ               Ｌａｗ,               Ｂａｓｔｉａｔ               ｂｅｇｉｎｓ               ｈｉｓ               ａｎａｌｙｓｉｓ               ｏｆ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｂｙ               ｎｏｔｉｎｇ               ｔｈａｔ               "[ｓ]ｅｌｆ-ｐｒｅｓｅｒｖａｔｉｏｎ               ａｎｄ               ｓｅｌｆ-ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ               ａｒｅ               ｃｏｍｍｏｎ               ａｓｐｉｒａｔｉｏｎｓ               ａｍｏｎｇ               ａｌｌ               ｐｅｏｐｌｅ"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850).

Ｉｎ               ａ               ｗｏｒｌｄ               ｗｈｅｒｅ               ｅｖｅｒｙ               ｍａｎ               ｉｓ               ａｂｌｅ               ｔｏ               ａｃｔ               ｉｎ               ａｃｃｏｒｄａｎｃｅ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅｓｅ               ａｓｐｉｒａｔｉｏｎｓ,               ｔｈｅｒｅ               ｉｓ               ｕｎｃｅａｓｉｎｇ               ｐｒｏｓｐｅｒｉｔｙ               ａｎｄ               ｈａｒｍｏｎｙ:               "ｉｆ               ｅｖｅｒｙｏｎｅ               ｅｎｊｏｙｅｄ               ｔｈｅ               ｕｎｒｅｓｔｒｉｃｔｅｄ               ｕｓｅ               ｏｆ               ｈｉｓ               ｆａｃｕｌｔｉｅｓ               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｆｒｅｅ               ｄｉｓｐｏｓｉｔｉｏｎ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｆｒｕｉｔｓ               ｏｆ               ｈｉｓ               ｌａｂｏｒ,               ｓｏｃｉａｌ               ｐｒｏｇｒｅｓｓ               ｗｏｕｌｄ               ｂｅ               ｃｅａｓｅｌｅｓｓ,               ｕｎｉｎｔｅｒｒｕｐｔｅｄ,               ａｎｄ               ｕｎｆａｉｌｉｎｇ"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850).

Ｅｖｅｒｙｏｎｅ               ｗｏｕｌｄ               ｂｅ               ｆｒｅｅ               ｔｏ               ｐｕｒｓｕｅ               ｈｉｓ               ｏｗｎ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ,               ａｎｄ               ｔｈｅｒｅ               ｗｏｕｌｄ               ｂｅ               ｎｏ               ｅｘｐｒｏｐｒｉａｔｉｏｎ               ｏｒ               ｖｉｏｌａｔｉｏｎ               ｏｆ               ｌｉｆｅ,               ｌｉｂｅｒｔｙ,               ｏｒ               ｐｒｏｐｅｒｔｙ;               Ｂａｓｔｉａｔ               ｔｈｉｎｋｓ               ｔｈａｔ               ｉｎ               ｓｕｃｈ               ａ               ｗｏｒｌｄ,               ｐｅｏｐｌｅ'ｓ               ｉｎｔｅｒｅｓｔｓ               ｗｏｕｌｄ               ｎｏｔ               ｃｏｎｆｌｉｃｔ.
               Ｂａｓｔｉａｔ               ｊｕｓｔｉｆｉｅｓ               ｔｈｉｓ               ｖｉｅｗ               ｂｙ               ｅｘａｍｉｎｉｎｇ               ｈｏｗ               ｉｔ               ｉｓ               ｐｏｓｓｉｂｌｅ               ｆｏｒ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ               ｔｏ               ｆｕｌｆｉｌｌ               ｔｈｅｉｒ               ｉｎｔｅｒｅｓｔｓ:               "Ｍａｎ               ｃａｎ               ｌｉｖｅ               ａｎｄ               ｓａｔｉｓｆｙ               ｈｉｓ               ｗａｎｔｓ               ｏｎｌｙ               ｂｙ               ｃｅａｓｅｌｅｓｓ               ｌａｂｏｒ;               ｂｙ               ｔｈｅ               ｃｅａｓｅｌｅｓｓ               ａｐｐｌｉｃａｔｉｏｎ               ｏｆ               ｈｉｓ               ｆａｃｕｌｔｉｅｓ               ｔｏ               ｎａｔｕｒａｌ               ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ.

Ｔｈｉｓ               ｐｒｏｃｅｓｓ               ｉｓ               ｔｈｅ               ｏｒｉｇｉｎ               ｏｆ               ｐｒｏｐｅｒｔｙ"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850).

Ｂｅｃａｕｓｅ               ａｎ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ               ｈａｒｍｓ               ｎｏｂｏｄｙ               ｅｌｓｅ               ｗｈｅｎ               ｈｅ               ｌａｂｏｒｓ               ｔｏ               ｔｒａｎｓｆｏｒｍ               ｎａｔｕｒａｌ               ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ,               ｉｔ               ｉｓ               ｐｏｓｓｉｂｌｅ               ｆｏｒ               ｅｖｅｒｙｏｎｅ               ｔｏ               ｌａｂｏｒ               ｉｎ               ｈｉｓ               ｏｗｎ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ａｎｄ               ｖｉｏｌａｔｅ               ｎｏ               ｈｕｍａｎ               ｂｅｉｎｇ'ｓ               ｒｉｇｈｔｓ               ｏｒ               ｉｎｔｅｒｅｓｔｓ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｐｒｏｃｅｓｓ;               ｏｎｅ               ｐｅｒｓｏｎ'ｓ               ｇａｉｎ               ｄｏｅｓ               ｎｏｔ               ｅｎｔａｉｌ               ａｎｏｔｈｅｒ'ｓ               ｌｏｓｓ,               ａｎｄ               ｓｏｃｉａｌ               ｈａｒｍｏｎｙ               ｃａｎ               ｔｈｕｓ               ｅｘｉｓｔ.

Ｍｅａｎｗｈｉｌｅ,               ｂｅｃａｕｓｅ               ｅｖｅｒｙｏｎｅ               ｗｉｌｌ               ｌａｂｏｒ               ｔｏ               ｐｒｏｄｕｃｅ               ｕｓｅｆｕｌ               ｇｏｏｄｓ               ａｎｄ               ｓｅｒｖｉｃｅｓ,               ｔｈｅ               ｒｅａｌ               ｗｅａｌｔｈ               ｏｆ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ               ｗｉｌｌ               ｃｏｎｔｉｎｕａｌｌｙ               ｉｎｃｒｅａｓｅ.
               Ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｄｏｅｓ               ｎｏｔ               ｏｎｌｙ               ｒｅｓｕｌｔ               ｉｎ               ａｕｔｏｎｏｍｏｕｓ               ｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎ               ｏｆ               ｅｖｅｒｙ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ               ｆｏｒ               ｈｉｍｓｅｌｆ,               ｈｏｗｅｖｅｒ.

Ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ               ｆｏｌｌｏｗ               ｔｈｅｉｒ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔｓ               ｗｈｅｎ               ｔｈｅｙ               ｕｎｄｅｒｔａｋｅ               ａ               ｄｉｖｉｓｉｏｎ               ｏｆ               ｌａｂｏｒ               ａｎｄ               ｓｐｅｃｉａｌｉｚｅ               ｉｎ               ｐｅｒｆｏｒｍｉｎｇ               ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ               ｅｃｏｎｏｍｉｃ               ｆｕｎｃｔｉｏｎｓ.

Ｔｈｉｓ               ｆｕｒｔｈｅｒ               ｒｅｉｎｆｏｒｃｅｓ               ｓｏｃｉａｌ               ｈａｒｍｏｎｙ:               "Ｂａｓｔｉａｔ               ｉｎｓｉｓｔｅｄ               ｔｈａｔ               ｔｈｅ               ｅｎｏｒｍｏｕｓ               ｓａｖｉｎｇ               ｉｎ               ｔｉｍｅ               ａｎｄ               ｅｆｆｏｒｔ               ｔｈａｔ               ｃａｍｅ               ａｂｏｕｔ               ｆｒｏｍ               ｔｈｅ               ｄｉｖｉｓｉｏｎ               ｏｆ               ｌａｂｏｒ               ａｎｄ               ｆｒｅｅ               ｅｘｃｈａｎｇｅ               ｐｒｏｖｉｄｅｄ               ａ               ｓｙｓｔｅｍ               ｉｎ               ｗｈｉｃｈ               ｔｈｅ               ｍｏｒｅ               ｅｆｆｅｃｔｉｖｅ               ｐｒｏｄｕｃｅｒ               ｗａｓ               ｔｈｅ               ｓｔｒｏｎｇｅｓｔ               ｐｏｓｓｉｂｌｅ               ａｌｌｙ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｃｏｎｓｕｍｅｒ"               (Ｒｏｃｈｅ               1993,               ｐ.

143).

Ｔｈｕｓ,               ｔｈｅ               ｐｒｏｄｕｃｅｒｓ               ａｎｄ               ｃｏｎｓｕｍｅｒｓ               ｉｎ               ａｎ               ｅｃｏｎｏｍｙ               ｗｈｅｒｅ               ｄｉｖｉｓｉｏｎ               ｏｆ               ｌａｂｏｒ               ｉｓ               ｐｒｅｓｅｎｔ               ａｒｅ               ｌｅｄ               ｉｎｔｏ               ａ               ｍｕｔｕａｌｌｙ               ｂｅｎｅｆｉｃｉａｌ               ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ               ｂｙ               ｍｅａｎｓ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｍｏｔｉｖｅ.

Ｇｅｏｒｇｅ               Ｒｏｃｈｅ               ｃｉｔｅｓ               Ｂａｓｔｉａｔ'ｓ               ａｄｖｉｃｅ               ｔｏ               ａｌｌ               ｐｒｏｄｕｃｅｒｓ               ｉｎ               ａｎ               ｅｃｏｎｏｍｙ:               "Ｉｆ               ｙｏｕ               ｗｉｓｈ               ｔｏ               ｐｒｏｓｐｅｒ,               ｌｅｔ               ｙｏｕｒ               ｃｕｓｔｏｍｅｒ               ｐｒｏｓｐｅｒ...

Ｗｈｅｎ               ｐｅｏｐｌｅ               ｈａｖｅ               ｌｅａｒｎｅｄ               ｔｈｉｓ               ｌｅｓｓｏｎ,               ｅｖｅｒｙｏｎｅ               ｗｉｌｌ               ｓｅｅｋ               ｈｉｓ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ               ｗｅｌｆａｒｅ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｇｅｎｅｒａｌ               ｗｅｌｆａｒｅ.

Ｔｈｅｎ               ｊｅａｌｏｕｓｉｅｓ               ｂｅｔｗｅｅｎ               ｍａｎ               ａｎｄ               ｍａｎ,               ｃｉｔｙ               ａｎｄ               ｃｉｔｙ,               ｐｒｏｖｉｎｃｅ               ａｎｄ               ｐｒｏｖｉｎｃｅ,               ｎａｔｉｏｎ               ａｎｄ               ｎａｔｉｏｎ,               ｗｉｌｌ               ｎｏ               ｌｏｎｇｅｒ               ｔｒｏｕｂｌｅ               ｔｈｅ               ｗｏｒｌｄ"               (Ｒｏｃｈｅ               1993,               ｐ.

143).

Ｉｎ               ａ               ｆｒｅｅ               ｍａｒｋｅｔ,               ｐｒｏｄｕｃｅｒｓ               ｗｉｌｌ,               ｏｕｔ               ｏｆ               ｔｈｅｉｒ               ｏｗｎ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ,               ｃｏｍｅ               ｔｏ               ｓｅｒｖｅ               ｔｈｅｉｒ               ｃｏｎｓｕｍｅｒｓ;               ｉｎ               ｍａｒｋｅｔ               ｅｘｃｈａｎｇｅｓ,               ｅｖｅｒｙ               ｐａｒｔｙ               ｗｉｌｌ               ｐｕｒｓｕｅ               ｉｔｓ               ｏｗｎ               ｂｅｎｅｆｉｔ               ａｎｄ               ｔｈｕｓ               ｌｅａｄ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｂｅｎｅｆｉｔ               ｏｆ               ａｌｌ.

Ｓｏｃｉａｌ               ｒｅｌａｔｉｏｎｓ               ｂｅｎｅｆｉｔ               ｆｒｏｍ               ｔｈｅ               ｆｒｅｅ               ｍａｒｋｅｔ               ａｓ               ｗｅｌｌ:               ｗｈｅｎ               ｅａｃｈ               ｍａｎ               ｈａｓ               ｔｈｅ               ｌｉｂｅｒｔｙ               ｔｏ               ｆｏｌｌｏｗ               ｈｉｓ               ｏｗｎ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ,               "ｔｈｅｒｅ               ｉｓ               ｓｏｃｉａｌ               ｈａｒｍｏｎｙ,               ｓｉｎｃｅ               ｅａｃｈ               ｍａｎ               ｓｅｅｓ               ｈｉｓ               ｎｅｉｇｈｂｏｒ               ｎｏｔ               ａｓ               ａｎ               ｅｎｅｍｙ               ｂｕｔ               ａｓ               ａ               ｐａｒｔｎｅｒ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｏｎｇｏｉｎｇ               ｐｒｏｃｅｓｓｅｓ               ｏｆ               ｈｕｍａｎ               ｉｍｐｒｏｖｅｍｅｎｔ"               (Ｅｂｅｌｉｎｇ               2001,               ｐ.

30).
               Ｓｅｌｆ-Ｉｎｔｅｒｅｓｔ,               Ｐｌｕｎｄｅｒ,               ａｎｄ               ｔｈｅ               Ｌａｗ
               Ｔｈｅ               ａｓｐｉｒａｔｉｏｎ               ｔｏｗａｒｄ               ｓｅｌｆ-ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ｐｒｏｄｕｃｔｉｖｅ               ｗｏｒｋ,               ｈｏｗｅｖｅｒ,               ｉｓ               ｏｎｌｙ               ｏｎｅ               ｏｆ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ'ｓ               "Ｊａｎｕｓ-ｌｉｋｅ               ｆｅａｔｕｒｅｓ"               (Ｂａｒｒｙ               2001,               ｐ.

20).

Ｉｎ               ｓｏｍｅ               ｃａｓｅｓ,               Ｂａｓｔｉａｔ               ｒｅｃｏｇｎｉｚｅｄ,               ｐｅｏｐｌｅ               ｓｅｅｋ               ｓｅｌｆ-ｐｒｅｓｅｒｖａｔｉｏｎ               ｗｉｔｈｏｕｔ               ｓｅｌｆ-ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ:               "Ｗｈｅｎ               ｔｈｅｙ               ｃａｎ,               ｔｈｅｙ               ｗｉｓｈ               ｔｏ               ｌｉｖｅ               ａｎｄ               ｐｒｏｓｐｅｒ               ａｔ               ｔｈｅ               ｅｘｐｅｎｓｅ               ｏｆ               ｏｔｈｅｒｓ"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850).

Ｔｈｉｓ,               ｆｏｒ               Ｂａｓｔｉａｔ,               ｅｘｐｌａｉｎｓ               ｔｈｅ               ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ               ｐｒｅｖａｌｅｎｃｅ               ｏｆ               "ｉｎｃｅｓｓａｎｔ               ｗａｒｓ,               ｍａｓｓ               ｍｉｇｒａｔｉｏｎｓ,               ｒｅｌｉｇｉｏｕｓ               ｐｅｒｓｅｃｕｔｉｏｎｓ,               ｕｎｉｖｅｒｓａｌ               ｓｌａｖｅｒｙ,               ｄｉｓｈｏｎｅｓｔｙ               ｉｎ               ｃｏｍｍｅｒｃｅ,               ａｎｄ               ｍｏｎｏｐｏｌｉｅｓ"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850).
               Ｔｈｅ               ｏｒｉｇｉｎ               ｏｆ               ｔｈｉｓ               ｄｅｓｉｒｅ               ｉｓ               ａｌｓｏ               ｆｏｕｎｄ               ｉｎ               ｈｕｍａｎ               ｎａｔｕｒｅ,               ｉｎ               "ｔｈａｔ               ｐｒｉｍｉｔｉｖｅ,               ｕｎｉｖｅｒｓａｌ,               ａｎｄ               ｉｎｓｕｐｐｒｅｓｓｉｂｌｅ               ｉｎｓｔｉｎｃｔ               ｔｈａｔ               ｉｍｐｅｌｓ               [ｍａｎ]               ｔｏ               ｓａｔｉｓｆｙ               ｈｉｓ               ｄｅｓｉｒｅｓ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅ               ｌｅａｓｔ               ｐｏｓｓｉｂｌｅ               ｐａｉｎ"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850).

Ｗｈｅｎ               ｈｅ               ｉｎｃｕｒｓ               ｌｅｓｓ               ｄｉｓｕｔｉｌｉｔｙ               ｉｎ               ｓｔｅａｌｉｎｇ               ａ               ｐｒｏｄｕｃｔ               ｆｒｏｍ               ａｎｏｔｈｅｒ               ｐｅｒｓｏｎ               ｔｈａｎ               ｈｅ               ｗｏｕｌｄ               ｉｎ               ｐｒｏｄｕｃｉｎｇ               ｔｈｅ               ｓａｍｅ               ｐｒｏｄｕｃｔ               ｏｒ               ｏｂｔａｉｎｉｎｇ               ｉｔ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ｎｏｎ-ｃｏｅｒｃｉｖｅ               ｅｘｃｈａｎｇｅ,               ａｎ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ               ｗｉｌｌ               ｓｔｅａｌ               ｉｔ:               "ｓｉｎｃｅ               ｍａｎ               ｉｓ               ｎａｔｕｒａｌｌｙ               ｉｎｃｌｉｎｅｄ               ｔｏ               ａｖｏｉｄ               ｐａｉｎ               -               ａｎｄ               ｓｉｎｃｅ               ｌａｂｏｒ               ｉｓ               ｐａｉｎ               ｉｎ               ｉｔｓｅｌｆ               -               ｉｔ               ｆｏｌｌｏｗｓ               ｔｈａｔ               ｍｅｎ               ｗｉｌｌ               ｒｅｓｏｒｔ               ｔｏ               ｐｌｕｎｄｅｒ               ｗｈｅｎｅｖｅｒ               ｐｌｕｎｄｅｒ               ｉｓ               ｅａｓｉｅｒ               ｔｈａｎ               ｗｏｒｋ"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850).

Ｗｈｅｒｅ               ｐｌｕｎｄｅｒ               ｐｒｅｓｅｎｔｓ               ｌｅｓｓ               ｄｉｓｕｔｉｌｉｔｙ               ｔｈａｎ               ｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎ,               ｔｈｅ               ｓａｍｅ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｍｏｔｉｖｅ               ｔｈａｔ               ｍｉｇｈｔ               ｏｔｈｅｒｗｉｓｅ               ｃｒｅａｔｅ               ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ               ｍａｒｋｅｔ               ｓｏｃｉｅｔｉｅｓ               ｗｉｌｌ               ｒｅｓｕｌｔ               ｉｎ               ａ               ｓｏｃｉｅｔｙ               ｏｆ               ｕｎｉｖｅｒｓａｌ               ａｎｔａｇｏｎｉｓｍｓ,               ｗｈｅｒｅ               ｅｖｅｒｙｏｎｅ               ｔｒｉｅｓ               ｔｏ               ｐｌｕｎｄｅｒ               ｅｖｅｒｙｏｎｅ               ｅｌｓｅ.
               Ｔｈｅ               ｗａｙ               ｔｏ               ｓｔｏｐ               ｐｌｕｎｄｅｒ               ｉｓ               ｔｏ               ｒｅｎｄｅｒ               ｉｔ               ｍｏｒｅ               ｐａｉｎｆｕｌ               ｔｈａｎ               ｗｏｒｋ.

Ｔｈｉｓ,               ｆｏｒ               Ｂａｓｔｉａｔ,               ｉｓ               ｔｈｅ               ｆｕｎｃｔｉｏｎ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｌａｗ:               "ｔｈｅ               ｐｒｏｐｅｒ               ｐｕｒｐｏｓｅ               ｏｆ               ｌａｗ               ｉｓ               ｔｏ               ｕｓｅ               ｔｈｅ               ｐｏｗｅｒ               ｏｆ               ｉｔｓ               ｃｏｌｌｅｃｔｉｖｅ               ｆｏｒｃｅ               ｔｏ               ｓｔｏｐ               ｔｈｉｓ               ｆａｔａｌ               ｔｅｎｄｅｎｃｙ               ｔｏ               ｐｌｕｎｄｅｒ               ｉｎｓｔｅａｄ               ｏｆ               ｔｏ               ｗｏｒｋ.

Ａｌｌ               ｔｈｅ               ｍｅａｓｕｒｅｓ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｌａｗ               ｓｈｏｕｌｄ               ｐｒｏｔｅｃｔ               ｐｒｏｐｅｒｔｙ               ａｎｄ               ｐｕｎｉｓｈ               ｐｌｕｎｄｅｒ"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850).

Ｐｒｏｔｅｃｔｉｎｇ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ'               ｉｎａｌｉｅｎａｂｌｅ               ｒｉｇｈｔｓ               ｔｏ               ｌｉｆｅ,               ｌｉｂｅｒｔｙ,               ａｎｄ               ｐｒｏｐｅｒｔｙ               ｉｓ               ｂｏｔｈ               ｎｅｃｅｓｓａｒｙ               ａｎｄ               ｓｕｆｆｉｃｉｅｎｔ               ｆｏｒ               ａ               ｌｅｇａｌ               ｓｙｓｔｅｍ               ｔｈａｔ               ｐｒｅｓｅｒｖｅｓ               ｔｈｅ               ｂｅｎｅｆｉｃｅｎｔ               ｔｅｎｄｅｎｃｉｅｓ               ｏｆ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｗｈｉｌｅ               ｒｅｓｔｒａｉｎｉｎｇ               ｉｔｓ               ｈａｒｍｆｕｌ               ｏｎｅｓ.
               Ｂａｓｔｉａｔ               ｄｉｄ               ｎｏｔ               ｖｉｅｗ               ｌｅｇａｌ               ｊｕｓｔｉｃｅ               ａｓ               ａ               ｐｏｓｉｔｉｖｅ,               ｂｕｔ               ｒａｔｈｅｒ               ａｓ               ｔｈｅ               ａｂｓｅｎｃｅ               ｏｆ               ａ               ｎｅｇａｔｉｖｅ;               ｉｔ               ｉｓ               ｎｏｔ               ｅｎｔｉｒｅｌｙ               ｃｏｒｒｅｃｔ               ｔｏ               ｓｔａｔｅ               ｔｈａｔ               ｌａｗ'ｓ               ｐｕｒｐｏｓｅ               ｉｓ               ｔｈｅ               ｅｓｔａｂｌｉｓｈｍｅｎｔ               ｏｆ               ｊｕｓｔｉｃｅ;               ｒａｔｈｅｒ,               "ｔｈｅ               ｐｕｒｐｏｓｅ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｌａｗ               ｉｓ               ｔｏ               ｐｒｅｖｅｎｔ               ｉｎｊｕｓｔｉｃｅ               ｆｒｏｍ               ｒｅｉｇｎｉｎｇ.

Ｉｎ               ｆａｃｔ,               ｉｔ               ｉｓ               ｉｎｊｕｓｔｉｃｅ,               ｉｎｓｔｅａｄ               ｏｆ               ｊｕｓｔｉｃｅ,               ｔｈａｔ               ｈａｓ               ａｎ               ｅｘｉｓｔｅｎｃｅ               ｏｆ               ｉｔｓ               ｏｗｎ.

Ｊｕｓｔｉｃｅ               ｉｓ               ａｃｈｉｅｖｅｄ               ｏｎｌｙ               ｗｈｅｎ               ｉｎｊｕｓｔｉｃｅ               ｉｓ               ａｂｓｅｎｔ"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850).

Ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ａｃｔｉｏｎ,               ｆｏｒ               Ｂａｓｔｉａｔ,               ｉｓ               ｎｏｔ               ｎｅｃｅｓｓａｒｙ               ｔｏ               ｐｒｏｄｕｃｅ               ａｎｙ               ｓｏｃｉａｌ               ｇｏｏｄ               ｏｔｈｅｒ               ｔｈａｎ               ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ               ｆｒｏｍ               ｃｏｅｒｃｉｏｎ               ａｎｄ               ｐｌｕｎｄｅｒ.

Ｉｆ               ｔｈｅ               ｌａｗ               ｓｕｐｐｒｅｓｓｅｓ               ｐｌｕｎｄｅｒ               ａｎｄ               ｖｉｏｌｅｎｃｅ,               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ               ｗｉｌｌ               ａｃｑｕｉｒｅ               ａｌｌ               ｏｔｈｅｒ               ｐｏｓｉｔｉｖｅ               ｇｏｏｄｓ               ｂｙ               ｐｕｒｓｕｉｎｇ               ｔｈｅｉｒ               ｏｗｎ               ｉｎｔｅｒｅｓｔｓ               ａｎｄ               ｐａｒｔｉｃｉｐａｔｉｎｇ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｍａｒｋｅｔ               ｅｃｏｎｏｍｙ:               "Ｉｆ               ａ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｉｓ               ｓｔｒｉｃｔｌｙ               ｌｉｍｉｔｅｄ               ｔｏ               ｐｒｏｔｅｃｔｉｎｇ               ｍｅｎ'ｓ               ｒｉｇｈｔｓ,               ｔｈｅｎ               ｐｅａｃｅ               ｐｒｅｖａｉｌｓ,               ａｎｄ               ｍｅｎ               ｃａｎ               ｇｏ               ａｂｏｕｔ               ｗｏｒｋｉｎｇ               ｔｏ               ｉｍｐｒｏｖｅ               ｔｈｅｉｒ               ｌｉｖｅｓ,               ａｓｓｏｃｉａｔｉｎｇ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅｉｒ               ｎｅｉｇｈｂｏｒｓ               ｉｎ               ａ               ｄｉｖｉｓｉｏｎ               ｏｆ               ｌａｂｏｒ               ａｎｄ               ｅｘｃｈａｎｇｅ"               (Ｅｂｅｌｉｎｇ               2001,               ｐ.

30).

Ｔｈｅ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｄｏｅｓ               ｎｏｔ               ｎｅｅｄ               ｔｏ               ｉｎｓｔｉｌｌ               ｉｎ               ｈｕｍａｎ               ｂｅｉｎｇｓ               ａｎｙ               ａｓｐｉｒａｔｉｏｎｓ               ｔｏｗａｒｄ               ｉｍｐｒｏｖｅｍｅｎｔ               ａｎｄ               ｂｅｔｔｅｒ               ｌｉｖｉｎｇ,               ｂｅｃａｕｓｅ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ               ａｌｒｅａｄｙ               ｈａｖｅ               ｔｈｅｓｅ               ａｓｐｉｒａｔｉｏｎｓ               ａｓ               ａ               ｐａｒｔ               ｏｆ               ｔｈｅｉｒ               ｎａｔｕｒｅ:               "Ｓｉｎｃｅ               ａｌｌ               ｐｅｒｓｏｎｓ               ｓｅｅｋ               ｗｅｌｌ-ｂｅｉｎｇ               ａｎｄ               ｐｅｒｆｅｃｔｉｏｎ,               ｗｏｕｌｄ               ｎｏｔ               ａ               ｃｏｎｄｉｔｉｏｎ               ｏｆ               ｊｕｓｔｉｃｅ               ｂｅ               ｓｕｆｆｉｃｉｅｎｔ               ｔｏ               ｃａｕｓｅ               ｔｈｅ               ｇｒｅａｔｅｓｔ               ｅｆｆｏｒｔｓ               ｔｏｗａｒｄ               ｐｒｏｇｒｅｓｓ,               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｇｒｅａｔｅｓｔ               ｐｏｓｓｉｂｌｅ               ｅｑｕａｌｉｔｙ               ｔｈａｔ               ｉｓ               ｃｏｍｐａｔｉｂｌｅ               ｗｉｔｈ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ               ｒｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｉｔｙ?"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850).
               Ｙｅｔ               ｉｎ               ａｃｔｕａｌ               ｈｕｍａｎ               ｓｏｃｉｅｔｉｅｓ,               ｎｏｔ               ａｌｌ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｌａｗｓ               ａｒｅ               ｄｅｖｏｔｅｄ               ｔｏ               ｐｒｏｔｅｃｔｉｎｇ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ               ｒｉｇｈｔｓ               ａｇａｉｎｓｔ               ｐｌｕｎｄｅｒ               ａｎｄ               ｃｏｅｒｃｉｏｎ.

Ｔｈｅ               ｓａｍｅ               ｅｌｅｍｅｎｔ               ｏｆ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｗｈｉｃｈ               ｌｅａｄｓ               ｔｏ               ｐｌｕｎｄｅｒ               ａｌｓｏ               ｌｅａｄｓ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｅｎｓｈｒｉｎｅｍｅｎｔ               ｏｆ               ｐｌｕｎｄｅｒ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｌａｗ.

Ｈｏｗ               ｄｏｅｓ               ｔｈｉｓ               ｏｃｃｕｒ?

Ｂａｓｔｉａｔ               ｅｘｐｌａｉｎｓ               ｔｈｅ               ｐｅｒｖｅｒｓｉｏｎ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｌａｗ               ｂｙ               ｎｏｔｉｎｇ               ｔｈａｔ               "ｔｈｅ               ｌａｗ               ｉｓ               ｍａｄｅ               ｂｙ               ｏｎｅ               ｍａｎ               ｏｒ               ｏｎｅ               ｃｌａｓｓ               ｏｆ               ｍｅｎ.

Ａｎｄ               ｓｉｎｃｅ               ｌａｗ               ｃａｎｎｏｔ               ｏｐｅｒａｔｅ               ｗｉｔｈｏｕｔ               ｔｈｅ               ｓａｎｃｔｉｏｎ               ａｎｄ               ｓｕｐｐｏｒｔ               ｏｆ               ａ               ｄｏｍｉｎａｔｉｎｇ               ｆｏｒｃｅ,               ｔｈｉｓ               ｆｏｒｃｅ               ｍｕｓｔ               ｂｅ               ｅｎｔｒｕｓｔｅｄ               ｔｏ               ｔｈｏｓｅ               ｗｈｏ               ｍａｋｅ               ｔｈｅ               ｌａｗｓ"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850).

Ｗｈｅｎ               ｍｅｎ               ａｒｅ               ｉｎ               ｐｏｓｓｅｓｓｉｏｎ               ｏｆ               ｓｕｃｈ               ｏｖｅｒｗｈｅｌｍｉｎｇ               ｆｏｒｃｅ,               ｔｈｅｉｒ               ａｂｉｌｉｔｙ               ｔｏ               ｐｌｕｎｄｅｒ               ｔｈｅｉｒ               ｆｅｌｌｏｗ               ｍｅｎ               ｉｎｃｒｅａｓｅｓ               ｄｒａｍａｔｉｃａｌｌｙ.

Ｂｅｃａｕｓｅ               ｏｆ               "ｔｈｅ               ｆａｔａｌ               ｔｅｎｄｅｎｃｙ               ｔｈａｔ               ｅｘｉｓｔｓ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｈｅａｒｔ               ｏｆ               ｍａｎ               ｔｏ               ｓａｔｉｓｆｙ               ｈｉｓ               ｗａｎｔｓ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅ               ｌｅａｓｔ               ｐｏｓｓｉｂｌｅ               ｅｆｆｏｒｔ"               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｃｏｍｐａｒａｔｉｖｅ               ｅｘｐｅｎｓｅ               ｆｏｒ               ｔｈｅ               ｇｏｖｅｒｎｉｎｇ               ｃｌａｓｓｅｓ               ｏｆ               ｎｏｎ-ｃｏｅｒｃｉｖｅ               ｐｒｉｖａｔｅ               ｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎ               ｒｅｌａｔｉｖｅ               ｔｏ               ｐｌｕｎｄｅｒ,               "ｌａｗ,               ｉｎｓｔｅａｄ               ｏｆ               ｃｈｅｃｋｉｎｇ               ｉｎｊｕｓｔｉｃｅ,               ｂｅｃｏｍｅｓ               ｔｈｅ               ｉｎｖｉｎｃｉｂｌｅ               ｗｅａｐｏｎ               ｏｆ               ｉｎｊｕｓｔｉｃｅ"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850).

Ｔｈｅ               ｄｅｐｒｉｖａｔｉｏｎ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｐｅｏｐｌｅ'ｓ               "ｐｅｒｓｏｎａｌ               ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｃｅ               ｂｙ               ｓｌａｖｅｒｙ,               ｔｈｅｉｒ               ｌｉｂｅｒｔｙ               ｂｙ               ｏｐｐｒｅｓｓｉｏｎ,               ａｎｄ               ｔｈｅｉｒ               ｐｒｏｐｅｒｔｙ               ｂｙ               ｐｌｕｎｄｅｒ"               ｉｓ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｌｅｇｉｓｌａｔｏｒ'ｓ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ;               ｉｔ               "ｉｓ               ｄｏｎｅ               ｆｏｒ               ｔｈｅ               ｂｅｎｅｆｉｔ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｐｅｒｓｏｎ               ｗｈｏ               ｍａｋｅｓ               ｔｈｅ               ｌａｗ,               ａｎｄ               ｉｎ               ｐｒｏｐｏｒｔｉｏｎ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｐｏｗｅｒ               ｔｈａｔ               ｈｅ               ｈｏｌｄｓ"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850).

Ｔｈｅｓｅ               ｌｅｇｉｓｌａｔｏｒｓ               ｆｉｎｄ               ａｓ               ｔｈｅｉｒ               ａｌｌｉｅｓ               ｃｅｒｔａｉｎ               ｓｐｅｃｉａｌ               ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｇｒｏｕｐｓ               ｉｎ               ｓｏｃｉｅｔｙ               ｗｈｏ               ｓｅｅ               ｔｈｅ               ｌａｗ               ａｓ               ａｎ               ｏｐｐｏｒｔｕｎｉｔｙ               ｔｏ               ｐｌｕｎｄｅｒ               ｏｔｈｅｒｓ               ｉｎ               ａ               ｒｅｌｉａｂｌｅ               ｍａｎｎｅｒ               ｒａｔｈｅｒ               ｔｈａｎ               ｈａｖｉｎｇ               ｔｏ               ｉｎｃｒｅａｓｅ               ｔｈｅｉｒ               ｐｒｏｄｕｃｔｉｖｉｔｙ               ａｎｄ               ｉｎｎｏｖａｔｉｏｎ               ｏｎ               ｔｈｅ               ｆｒｅｅ               ｍａｒｋｅｔ.

Ｉｎｈｉｂｉｔｉｏｎｓ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｒｉｇｈｔ               ｏｆ               ｐｒｏｐｅｒｔｙ               ａｎｄ               ｔｏ               ｕｎｃｏｅｒｃｅｄ               ｅｘｃｈａｎｇｅ               ａｒｅ               "ｍｏｔｉｖａｔｅｄ               ｂｙ...

ｔｈｅ               ｄｅｓｉｒｅ               ｏｆ               ｓｏｍｅ               ｐｅｏｐｌｅ               ｔｏ               ｌｉｖｅ               ａｔ               ｔｈｅ               ｅｘｐｅｎｓｅ               ｏｆ               ｏｔｈｅｒｓ               (ｒｅｎｔ-ｓｅｅｋｉｎｇ)"               (Ｂａｒｒｙ               2001,               ｐ.

20).
               Ｂａｓｔｉａｔ               ｐｅｒｃｅｉｖｅｄ               ａｎｏｔｈｅｒ               ａｓｐｅｃｔ               ｏｆ               ｈｕｍａｎ               ｎａｔｕｒｅ               ｔｈａｔ               ａｉｄｓ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｐｅｒｖｅｒｓｉｏｎ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｌａｗ               ａｎｄ               ｈｉｎｄｅｒｓ               ｔｈｅ               ｅｆｆｉｃａｃｉｏｕｓ               ｕｓｅ               ｏｆ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ:               ｍｅｎ'ｓ               ｇｅｎｅｒａｌ               ｏｖｅｒｃｏｎｆｉｄｅｎｃｅ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｃｏｒｒｅｃｔｎｅｓｓ               ｏｆ               ｔｈｅｉｒ               ｏｗｎ               ｏｐｉｎｉｏｎｓ               ａｎｄ               ｊｕｄｇｍｅｎｔｓ               ａｎｄ               ｔｈｅｉｒ               ｕｎｄｅｒｅｓｔｉｍａｔｉｏｎ               ｏｆ               ｔｈｅｉｒ               ｖｕｌｎｅｒａｂｉｌｉｔｙ               ｔｏ               ｅｒｒｏｒ.

Ｒｏｃｈｅ               ｃｉｔｅｓ               Ｂａｓｔｉａｔ               ｏｎ               ｔｈｉｓ               ｔｅｎｄｅｎｃｙ:
               Ｂｙ               ａ               ｐｒｏｖｉｄｅｎｔｉａｌ               ｄｅｃｒｅｅ,               ｗｅ               ａｌｌ               ｈａｖｅ               ｆａｉｔｈ               ｉｎ               ｏｕｒ               ｏｗｎ               ｊｕｄｇｍｅｎｔ,               ａｎｄ               ｗｅ               ｂｅｌｉｅｖｅ               ｔｈａｔ               ｔｈｅｒｅ               ｉｓ               ｏｎｌｙ               ｏｎｅ               ｒｉｇｈｔ               ｏｐｉｎｉｏｎ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｗｏｒｌｄ,               ｎａｍｅｌｙ,               ｏｕｒ               ｏｗｎ.

Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ               ｗｅ               ｔｈｉｎｋ               ｔｈａｔ               ｔｈｅ               ｌｅｇｉｓｌａｔｏｒ               ｃｏｕｌｄ               ｄｏ               ｎｏ               ｂｅｔｔｅｒ               ｔｈａｎ               ｉｍｐｏｓｅ               ｉｔ               ｏｎ               ｅｖｅｒｙｏｎｅ;               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｂｅｔｔｅｒ               ｔｏ               ｂｅ               ｏｎ               ｔｈｅ               ｓａｆｅ               ｓｉｄｅ,               ｗｅ               ａｌｌ               ｗａｎｔ               ｔｏ               ｂｅ               ｔｈａｔ               ｌｅｇｉｓｌａｔｏｒ.

(Ｒｏｃｈｅ               1993,               ｐ.

173)
               Ａｓ               ａ               ｄｅｐｕｔｙ               ｔｏ               ｔｈｅ               Ｆｒｅｎｃｈ               Ｎａｔｉｏｎａｌ               Ａｓｓｅｍｂｌｙ,               Ｂａｓｔｉａｔ               ｓａｗ               ｔｈｉｓ               ｔｅｎｄｅｎｃｙ               ｉｎ               ａｃｔｉｏｎ;               ｈｅ               ｗｉｔｎｅｓｓｅｄ               ｎｕｍｅｒｏｕｓ               ｆａｃｔｉｏｎｓ               ｏｆ               ｓｏｃｉａｌｉｓｔｓ,               ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎｉｓｔｓ,               ｎａｔｉｏｎａｌｉｓｔｓ,               ａｎｄ               ｏｔｈｅｒ               ａｄｖｏｃａｔｅｓ               ｏｆ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｃｏｅｒｃｉｏｎ,               ｅａｃｈ               ｔｒｙｉｎｇ               ｔｏ               ｉｍｐｌｅｍｅｎｔ               ｉｔｓ               ｐａｒｔｉｃｕｌａｒ               ｓｙｓｔｅｍ               ｏｆ               ｉｄｅａｓ               ｂｙ               ｆｏｒｃｅ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｅｘｃｌｕｓｉｏｎ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｏｔｈｅｒｓ.
               Ｔｈｅ               ｃｅｎｔｒａｌ               ｈｕｍａｎ               ｍｏｔｉｖｅ               ｆｏｒｃｅ,               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ,               ｃａｎ               ｌｅａｄ               ｅｉｔｈｅｒ               ｔｏ               ａ               ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ               ｆｒｅｅ-ｍａｒｋｅｔ               ｓｏｃｉｅｔｙ               ｗｈｅｒｅ               ａ               ｍｉｎｉｍａｌ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｒｉｇｏｒｏｕｓｌｙ               ｐｒｏｔｅｃｔｓ               ｐｒｏｐｅｒｔｙ               ｒｉｇｈｔｓ               ｏｒ               ｔｏ               ａ               ｓｏｃｉｅｔｙ               ｗｈｅｒｅ               ｐｌｕｎｄｅｒ               ｉｓ               ｔｈｅ               ｎｏｒｍ               ａｎｄ               ｉｓ               ｅｎｓｈｒｉｎｅｄ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｌａｗ.

Ｂｏｔｈ               ｏｆ               ｔｈｅｓｅ               ｓｙｓｔｅｍｓ,               ｉｎ               ｔｕｒｎ,               ｄｉｒｅｃｔ               ｔｈｅ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｍｏｔｉｖｅ               ｆｕｒｔｈｅｒ               ｔｏ               ｅｉｔｈｅｒ               ｂｅｎｅｆｉｃｉａｌ               ｏｒ               ｈａｒｍｆｕｌ               ｅｎｄｓ.

Ｔｈｉｓ               ｐａｐｅｒ               ｓｈａｌｌ               ｎｅｘｔ               ｅｘａｍｉｎｅ               Ｂａｓｔｉａｔ'ｓ               ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ               ｏｆ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ'ｓ               ｆｕｎｃｔｉｏｎ               ｗｉｔｈｉｎ               ｔｈｅ               ｓｙｓｔｅｍｓ               ｏｆ               ｆｒｅｅ               ｍａｒｋｅｔｓ               ａｎｄ               ｏｆ               ｌｅｇａｌ               ｐｌｕｎｄｅｒ.
               Ｓｅｌｆ               Ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｉｎ               ａ               Ｆｒｅｅ-Ｍａｒｋｅｔ               Ｓｏｃｉｅｔｙ
               Ｂａｓｔｉａｔ               ｄｅｖｏｔｅｄ               ｈｉｓ               1845               ｗｏｒｋ,               Ｅｃｏｎｏｍｉｃ               Ｈａｒｍｏｎｉｅｓ,               ｔｏ               ｅｘｐｌａｉｎｉｎｇ               ｈｏｗ               ｔｈｅ               ｍａｒｋｅｔ               ｃｏｏｒｄｉｎａｔｅｓ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ               ｄｅｓｉｒｅｓ               ａｎｄ               ａｃｔｉｖｉｔｉｅｓ               ｔｏ               ｌｅａｄ               ｔｏ               ｐｒｏｓｐｅｒｉｔｙ               ｆｏｒ               ａｌｌ.

Ｈｅ               ｏｂｓｅｒｖｅｄ               ｔｈａｔ               ａ               ｃｉｔｙ               ａｓ               ｐｏｐｕｌｏｕｓ               ａｓ               Ｐａｒｉｓ               ｃａｎ               ｇｅｔ               ｅｎｏｕｇｈ               ｆｏｏｄ               ｔｏ               ｓｕｓｔａｉｎ               ａｌｌ               ｏｆ               ｉｔｓ               ｉｎｈａｂｉｔａｎｔｓ               ｗｉｔｈｏｕｔ               ａｎｙ               ｃｅｎｔｒａｌ               ｄｉｒｅｃｔｉｏｎ:               "Ｒｅｍａｒｋａｂｌｙ,               ｔｈａｔ               ｒｅｇｕｌａｒｉｔｙ               ｉｓ               ｎｏｔ               ｄｅｓｉｇｎｅｄ               ｏｒ               ｍａｉｎｔａｉｎｅｄ               ｂｙ               ａｎｙ               ｇｒａｎｄ               ｍａｓｔｅｒ.

Ｉｔ               ｒｅｓｕｌｔｓ               ｆｒｏｍ               ｔｈｅ               ａｃｔｓ               ｏｆ               ｃｏｕｎｔｌｅｓｓ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ               ｌｏｏｋｉｎｇ               ａｆｔｅｒ               ｔｈｅｉｒ               ｏｗｎ               ｉｎｔｅｒｅｓｔｓ"               (Ｒｉｃｈｍａｎ               2001,               ｐ.

10).

Ｐａｒｉｓ               ｃａｎ               ｇｅｔ               ｆｅｄ,               ａｎｄ               ａｌｌ               ｏｔｈｅｒ               ｓｏｃｉａｌ               ｎｅｅｄｓ               ｐｒｏｖｉｄｅｄ,               ｗｉｔｈｏｕｔ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｉｎｖｏｌｖｅｍｅｎｔ.

Ｔｏ               ｃｏｎｖｅｙ               ｔｈｉｓ               ｉｄｅａ,               Ｂａｓｔｉａｔ               ｆｉｒｓｔ               ｎｅｅｄｅｄ               ｔｏ               ｅｘｐｏｓｅ               ｔｈｅ               ｃｏｎｆｌａｔｉｏｎ,               ｃｏｍｍｏｎ               ｆｒｏｍ               ａｎｃｉｅｎｔ               ｔｉｍｅｓ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｐｒｅｓｅｎｔ               ｄａｙ,               ｂｅｔｗｅｅｎ               ｓｏｃｉｅｔｙ               ａｎｄ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ.

Ｉｎｓｔｅａｄ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｔｗｏ               ｂｅｉｎｇ               ｅｑｕｉｖａｌｅｎｔ,               ｓｏｃｉｅｔｙ               ｉｓ               "ｔｈｅ               ｓｐｏｎｔａｎｅｏｕｓ               ｏｒｄｅｒｉｎｇ               ｏｆ               ｐｅｏｐｌｅ               ｉｎｔｅｒａｃｔｉｎｇ               ａｎｄ               ｖｏｌｕｎｔａｒｉｌｙ               ｅｘｃｈａｎｇｉｎｇ               ｔｈｅｉｒ               ｇｏｏｄｓ"               (Ｂａｒｒｙ               2001,               ｐ.

21).

Ｔｈｕｓ,               ｊｕｓｔ               ｂｅｃａｕｓｅ               ａ               ｇｉｖｅｎ               ｓｅｒｖｉｃｅ,               ｐｒａｃｔｉｃｅ,               ｏｒ               ｃｏｍｍｏｄｉｔｙ               ｉｓ               ｎｅｃｅｓｓａｒｙ               ｆｏｒ               ｔｈｅ               ｓｕｒｖｉｖａｌ               ｏｆ               ａ               ｓｏｃｉｅｔｙ               ｄｏｅｓ               ｎｏｔ               ｉｍｐｌｙ               ｔｈａｔ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｎｅｅｄｓ               ｔｏ               ｐｒｏｖｉｄｅ               ｉｔ.

Ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔｅｄ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ               ｒｅｃｏｇｎｉｚｅ               ｔｈｅ               ｉｍｐｏｒｔａｎｃｅ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｇｏｏｄ               ｉｎ               ｑｕｅｓｔｉｏｎ               ａｎｄ               ｖｏｌｕｎｔａｒｉｌｙ               ａｒｒａｎｇｅ               ｆｏｒ               ｉｔｓ               ｐｒｏｖｉｓｉｏｎ.

Ｐｒｏｖｉｄｅｄ               ｔｈａｔ               ｔｈｅｓｅ               ａｒｒａｎｇｅｍｅｎｔｓ               ａｒｅ               ｅｎｔｉｒｅｌｙ               ｃｏｎｓｅｎｓｕａｌ,               ｔｈｅｙ               ａｒｅ               ａｌｗａｙｓ               ｍｏｒｅ               ｅｆｆｅｃｔｉｖｅ               ｔｈａｎ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｐｒｏｖｉｓｉｏｎ:               Ｂａｓｔｉａｔ               ｂｅｌｉｅｖｅｄ               ｔｈａｔ               "ｔｈｅｒｅ               ｉｓ               ａｎ               ｉｎｅｖｉｔａｂｌｅ               ｈａｒｍｏｎｙ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｗｏｒｌｄ               ｉｆ               ｏｎｌｙ               ｐｏｌｉｔｉｃｉａｎｓ               ｗｏｕｌｄ               ｇｅｔ               ｏｕｔ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｗａｙ               ａｎｄ               ａｌｌｏｗ               ｆｒｅｅ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ               ｔｏ               ｃｏｏｒｄｉｎａｔｅ               ｔｈｅｉｒ               ａｃｔｉｖｉｔｉｅｓ               ｓｕｂｊｅｃｔ               ｔｏ               ａ               ｍｉｎｉｍｕｍ               ｏｆ               ｒｕｌｅｓ               (ｄｅｒｉｖｅｄ               ｆｒｏｍ               ｎａｔｕｒａｌ               ｌａｗ)"               (Ｂａｒｒｙ               2001,               ｐ.

19).
               Ｔｈｅ               ｐｏｗｅｒ               ｏｆ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ａｓ               ａ               ｈｕｍａｎ               ｍｏｔｉｖｅ               ｅｘｐｌａｉｎｓ               ｗｈｙ               ｐｒｉｖａｔｅ               ｅｃｏｎｏｍｉｃ               ａｃｔｉｏｎ               ｉｓ               ｍｏｒｅ               ｅｆｆｅｃｔｉｖｅ               ｔｈａｎ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ａｃｔｉｏｎ.

Ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔｅｄ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ               ａｒｅ               ｆａｃｅｄ               ｗｉｔｈ               ａ               ｗｏｒｌｄ               ｗｈｅｒｅ               ａｃｔｉｏｎｓ               ｎｏｔ               ｏｎｌｙ               ｈａｖｅ               ｄｉｒｅｃｔ               ａｎｄ               ｉｍｍｅｄｉａｔｅｌｙ               ｖｉｓｉｂｌｅ               ｐｒｉｍａｒｙ               ｃｏｎｓｅｑｕｅｎｃｅｓ,               ｂｕｔ               ａｌｓｏ               ｉｎｄｉｒｅｃｔ               ｓｅｃｏｎｄａｒｙ               ｅｆｆｅｃｔｓ               ｒｅｍｏｖｅｄ               ｉｎ               ｔｉｍｅ:
               Ｉｎ               ｔｈｅ               ｅｃｏｎｏｍｉｃ               ｓｐｈｅｒｅ               ａｎ               ａｃｔ,               ａ               ｈａｂｉｔ,               ａｎ               ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎ,               ａ               ｌａｗ               ｐｒｏｄｕｃｅｓ               ｎｏｔ               ｏｎｌｙ               ｏｎｅ               ｅｆｆｅｃｔ,               ｂｕｔ               ａ               ｓｅｒｉｅｓ               ｏｆ               ｅｆｆｅｃｔｓ.

Ｏｆ               ｔｈｅｓｅ               ｅｆｆｅｃｔｓ,               ｔｈｅ               ｆｉｒｓｔ               ａｌｏｎｅ               ｉｓ               ｉｍｍｅｄｉａｔｅ;               ｉｔ               ａｐｐｅａｒｓ               ｓｉｍｕｌｔａｎｅｏｕｓｌｙ               ｗｉｔｈ               ｉｔｓ               ｃａｕｓｅ;               ｉｔ               ｉｓ               ｓｅｅｎ.

Ｔｈｅ               ｏｔｈｅｒ               ｅｆｆｅｃｔｓ               ｅｍｅｒｇｅ               ｏｎｌｙ               ｓｕｂｓｅｑｕｅｎｔｌｙ;               ｔｈｅｙ               ａｒｅ               ｎｏｔ               ｓｅｅｎ;               ｗｅ               ａｒｅ               ｆｏｒｔｕｎａｔｅ               ｉｆ               ｗｅ               ｆｏｒｅｓｅｅ               ｔｈｅｍ.

(Ｂａｓｔｉａｔ               1850,               ｐ.

12)
               Ｔｏ               ｂｅ               ｅｆｆｅｃｔｉｖｅ               ｉｎ               ｔｈｅｉｒ               ａｃｔｉｏｎｓ,               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ               ｍｕｓｔ               ｌｅａｒｎ               ｔｏ               ｒｅｃｏｇｎｉｚｅ               ｓｅｃｏｎｄａｒｙ               ｅｆｆｅｃｔｓ.

"Ｔｗｏ               ｖｅｒｙ               ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ               ｍａｓｔｅｒｓ               ｔｅａｃｈ"               ｍａｎ               ｔｏ               ｔａｋｅ               ｓｅｃｏｎｄａｒｙ               ｃｏｎｓｅｑｕｅｎｃｅｓ               ｉｎｔｏ               ａｃｃｏｕｎｔ:               "ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅ               ａｎｄ               ｆｏｒｅｓｉｇｈｔ.

Ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅ               ｔｅａｃｈｅｓ               ｅｆｆｉｃａｃｉｏｕｓｌｙ               ｂｕｔ               ｂｒｕｔａｌｌｙ.

Ｉｔ               ｉｎｓｔｒｕｃｔｓ               ｕｓ               ａｌｌ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｅｆｆｅｃｔｓ               ｏｆ               ａｎ               ａｃｔ               ｂｙ               ｍａｋｉｎｇ               ｕｓ               ｆｅｅｌ               ｔｈｅｍ"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850,               ｐ.

12).

Ｏｎｃｅ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ               ｈａｖｅ               ｈａｄ               ｄｉｓａｐｐｏｉｎｔｉｎｇ               ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅｓ               ｄｕｅ               ｔｏ               ｔｈｅｉｒ               ｆａｉｌｕｒｅ               ｔｏ               ｔａｋｅ               ｓｅｃｏｎｄａｒｙ               ｃｏｎｓｅｑｕｅｎｃｅｓ               ｉｎｔｏ               ａｃｃｏｕｎｔ,               ｔｈｅｙ               ｗｉｌｌ               ｃｈａｎｇｅ               ｔｈｅｉｒ               ａｃｔｉｏｎｓ               ｔｏ               ａｄｊｕｓｔ               ｆｏｒ               ｗｈａｔ               ｔｈｅｙ               ｈａｖｅ               ｌｅａｒｎｅｄ-ｂｅｃａｕｓｅ               ｔｈｅｙ               ｗｉｓｈ               ｔｏ               ｆｕｌｆｉｌｌ               ｔｈｅｉｒ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔｅｄ               ｄｅｓｉｒｅｓ               ｅｆｆｅｃｔｉｖｅｌｙ.

Ｔｏ               ｅａｓｅ               ｔｈｅ               ｐａｉｎｓ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｌｅａｒｎｉｎｇ               ｐｒｏｃｅｓｓ,               Ｂａｓｔｉａｔ               ａｄｖｉｓｅｓ               ｅｃｏｎｏｍｉｃ               ａｃｔｏｒｓ               "ｔｏ               ｒｅｐｌａｃｅ               ｔｈｉｓ               ｒｕｄｅ               ｔｅａｃｈｅｒ               ｗｉｔｈ               ｏｎｅ               ｍｏｒｅ               ｇｅｎｔｌｅ:               ｆｏｒｅｓｉｇｈｔ"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850,               ｐ.

12).

Ａｓ               ａ               ｔｅａｃｈｅｒ               ｏｆ               ｅｃｏｎｏｍｉｃ               ｐｒｉｎｃｉｐｌｅｓ,               Ｂａｓｔｉａｔ               ｈｉｍｓｅｌｆ               ｈｏｐｅｄ               ｔｏ               ｉｎｃｒｅａｓｅ               ｔｈｅ               ｆｏｒｅｓｉｇｈｔ               ｗｉｔｈ               ｗｈｉｃｈ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ               ａｃｔｅｄ               ｔｏ               ｆｕｌｆｉｌｌ               ｔｈｅｉｒ               ａｓｐｉｒａｔｉｏｎｓ.
               Ｉｎ               ａ               ｆｒｅｅ-ｍａｒｋｅｔ               ｓｙｓｔｅｍ,               ｈｏｗｅｖｅｒ,               ｆｏｒｅｓｉｇｈｔ               ｉｓ               ａ               ｎａｔｕｒａｌ               ｔｅｎｄｅｎｃｙ               ｆｏｒ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ,               ｗｈｏ               ａｒｅ               ｆｒｅｅ               ｔｏ               ｃｈａｎｇｅ               ｔｈｅｉｒ               ａｃｔｉｏｎｓ               ｏｎ               ｔｈｅ               ｂａｓｉｓ               ｏｆ               ｔｈｅｉｒ               ｉｍｐｒｏｖｅｄ               ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ               ａｂｏｕｔ               ｔｈｅ               ｗｏｒｌｄ.

Ｂｅｃａｕｓｅ               ｅａｃｈ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ               ｉｓ               ｒｅｓｐｏｎｓｉｂｌｅ               ｆｏｒ               ｈｉｓ               ｏｗｎ               ａｃｔｉｏｎｓ               ｏｎ               ｔｈｅ               ｆｒｅｅ               ｍａｒｋｅｔ,               ｈｉｓ               ｓｕｃｃｅｓｓ               ｗｉｌｌ               ｄｅｐｅｎｄ               ｄｉｒｅｃｔｌｙ               ｏｎ               ｔｈｅ               ｅｆｆｉｃａｃｙ               ｗｉｔｈ               ｗｈｉｃｈ               ｈｅ               ｆｏｒｅｓｅｅｓ               ｓｅｃｏｎｄａｒｙ               ｃｏｎｓｅｑｕｅｎｃｅｓ:               "[ｕ]ｎｄｅｒ               ｓｕｃｈ               ａｎ               ａｄｍｉｎｉｓｔｒａｔｉｏｎ,               ｅｖｅｒｙｏｎｅ               ｗｏｕｌｄ               ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄ               ｔｈａｔ               ｈｅ               ｐｏｓｓｅｓｓｅｄ               ａｌｌ               ｔｈｅ               ｐｒｉｖｉｌｅｇｅｓ               ａｓ               ｗｅｌｌ               ａｓ               ａｌｌ               ｔｈｅ               ｒｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｉｔｉｅｓ               ｏｆ               ｈｉｓ               ｅｘｉｓｔｅｎｃｅ"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850).

Ａｎ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ               ｔｈｕｓ               ｆｒｅｅ               ａｎｄ               ｒｅｓｐｏｎｓｉｂｌｅ               ｋｎｏｗｓ               ｔｈａｔ               ｈｅ               ｈａｓ               ｏｎｌｙ               ｈｉｍｓｅｌｆ               ｔｏ               ｐｒａｉｓｅ               ｆｏｒ               ｈｉｓ               ｓｕｃｃｅｓｓｅｓ               ｏｒ               ｔｏ               ｂｌａｍｅ               ｆｏｒ               ｈｉｓ               ｆａｉｌｕｒｅｓ:               "Ｎｏ               ｏｎｅ               ｗｏｕｌｄ               ｈａｖｅ               ａｎｙ               ａｒｇｕｍｅｎｔ               ｗｉｔｈ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ,               ｐｒｏｖｉｄｅｄ               ｔｈａｔ               ｈｉｓ               ｐｅｒｓｏｎ               ｗａｓ               ｒｅｓｐｅｃｔｅｄ,               ｈｉｓ               ｌａｂｏｒ               ｗａｓ               ｆｒｅｅ,               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｆｒｕｉｔｓ               ｏｆ               ｈｉｓ               ｌａｂｏｒ               ｗｅｒｅ               ｐｒｏｔｅｃｔｅｄ               ａｇａｉｎｓｔ               ａｌｌ               ｕｎｊｕｓｔ               ａｔｔａｃｋ"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850).

Ｔｈｅ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｗｏｕｌｄ               ｎｏｔ               ｂｅ               ａｃｃｕｓｅｄ               ｏｆ               ｂｅａｒｉｎｇ               ｒｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｉｔｙ               ｆｏｒ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ               ｍｉｓｆｏｒｔｕｎｅｓ,               ａｎｙ               ｍｏｒｅ               "ｔｈａｎ               ｗｏｕｌｄ               ｔｈｅ               ｆａｒｍｅｒｓ               ｂｌａｍｅ               ｔｈｅ               ｓｔａｔｅ               ｂｅｃａｕｓｅ               ｏｆ               ｈａｉｌ               ｏｒ               ｆｒｏｓｔ"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850).

Ｔｈｕｓ,               Ｂａｓｔｉａｔ               ｔｈｉｎｋｓ               ｔｈａｔ               ａ               ｆｒｅｅ-ｍａｒｋｅｔ               ｓｏｃｉｅｔｙ               ｗｏｕｌｄ               ａｌｓｏ               ｈａｖｅ               ａ               ｓｔａｂｌｅ               ａｎｄ               ｗｅｌｌ-ｒｅｓｐｅｃｔｅｄ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｔｏ               ｗｈｉｃｈ               ｐｅｏｐｌｅ               ｗｏｕｌｄ               ｂｅ               ｇｒａｔｅｆｕｌ               ｆｏｒ               ｉｔｓ               ｓｅｒｖｉｃｅｓ               ｉｎ               ｐｒｏｔｅｃｔｉｎｇ               ａｇａｉｎｓｔ               ｐｌｕｎｄｅｒ.

Ｎｏ               ｃｏｎｓｉｄｅｒａｔｉｏｎｓ               ｂｅｓｉｄｅｓ               ｔｈｅ               ｅｆｆｅｃｔｉｖｅｎｅｓｓ               ｗｉｔｈ               ｗｈｉｃｈ               ｔｈｅ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｐｒｏｔｅｃｔｅｄ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ               ｒｉｇｈｔｓ               ｗｏｕｌｄ               ａｆｆｅｃｔ               ｔｈｅ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ'ｓ               ｒｅｐｕｔａｔｉｏｎ               ｏｒ               ｔｈｒｅａｔｅｎ               ｉｔ               ｗｉｔｈ               ｏｖｅｒｔｈｒｏｗ               ａｎｄ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎ.
               Ｉｎ               ａ               ｆｒｅｅ-ｍａｒｋｅｔ               ｓｙｓｔｅｍ,               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｗｏｕｌｄ               ｌｅａｄ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ               ｔｏ               ｐｒｉｏｒｉｔｉｚｅ               ｔｈｅｉｒ               ｗａｎｔｓ               ａｎｄ               ｏｂｊｅｃｔｉｖｅｓ
               ｉｎ               ａ               ｌｏｇｉｃａｌ               ｍａｎｎｅｒ.

Ｗｅ               ｗｏｕｌｄ               ｎｏｔ               ｓｅｅ               ｐｏｏｒ               ｆａｍｉｌｉｅｓ               ｓｅｅｋｉｎｇ               ｌｉｔｅｒａｒｙ               ｉｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ               ｂｅｆｏｒｅ               ｔｈｅｙ               ｈａｖｅ               ｂｒｅａｄ.

Ｗｅ               ｗｏｕｌｄ               ｎｏｔ               ｓｅｅ               ｃｉｔｉｅｓ               ｐｏｐｕｌａｔｅｄ               ａｔ               ｔｈｅ               ｅｘｐｅｎｓｅ               ｏｆ               ｒｕｒａｌ               ｄｉｓｔｒｉｃｔｓ,               ｎｏｒ               ｒｕｒａｌ               ｄｉｓｔｒｉｃｔｓ               ａｔ               ｔｈｅ               ｅｘｐｅｎｓｅ               ｏｆ               ｃｉｔｉｅｓ.

Ｗｅ               ｗｏｕｌｄ               ｎｏｔ               ｓｅｅ               ｔｈｅ               ｇｒｅａｔ               ｄｉｓｐｌａｃｅｍｅｎｔｓ               ｏｆ               ｃａｐｉｔａｌ,               ｌａｂｏｒ,               ａｎｄ               ｐｏｐｕｌａｔｉｏｎ               ｔｈａｔ               ａｒｅ               ｃａｕｓｅｄ               ｂｙ               ｌｅｇｉｓｌａｔｉｖｅ               ｄｅｃｉｓｉｏｎｓ.

(Ｂａｓｔｉａｔ               1850)
               Ｍｏｓｔ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ               ｗｉｌｌ,               ｆｒｏｍ               ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅ               ａｎｄ               ｆｏｒｅｓｉｇｈｔ,               ｃｏｍｅ               ｔｏ               ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄ               ｗｈａｔ               ｉｓ               ｎｅｃｅｓｓａｒｙ               ｆｏｒ               ｔｈｅｉｒ               ｐｒｅｓｅｒｖａｔｉｏｎ               ａｎｄ               ｗｈｉｃｈ               ｎｅｃｅｓｓｉｔｉｅｓ,               ｃｏｍｆｏｒｔｓ,               ａｎｄ               ｏｐｐｏｒｔｕｎｉｔｉｅｓ               ｏｆ               ｌｉｆｅ               ｄｅｐｅｎｄ               ｏｎ               ｗｈｉｃｈ               ｏｔｈｅｒｓ.

Ｔｈｉｓ               ｐｒｉｏｒｉｔｉｚｉｎｇ               ｗｉｌｌ               ｌｅａｄ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｇｒｅａｔｅｓｔ               ｐｏｓｓｉｂｌｅ               ｐｒｏｓｐｅｒｉｔｙ,               ｔｈｅ               ｍｏｓｔ               ｅｑｕａｌｌｙ               ｄｉｓｔｒｉｂｕｔｅｄ               ｐｒｏｓｐｅｒｉｔｙ,               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｇｒｅａｔｅｓｔ               ｈａｐｐｉｎｅｓｓ-ａ               ｃｌａｉｍ               Ｂａｓｔｉａｔ               ｓｕｐｐｏｒｔｓ               ｗｉｔｈ               ｅｍｐｉｒｉｃａｌ               ｅｖｉｄｅｎｃｅ:
               Ｗｈｉｃｈ               ｃｏｕｎｔｒｉｅｓ               ｃｏｎｔａｉｎ               ｔｈｅ               ｍｏｓｔ               ｐｅａｃｅｆｕｌ,               ｔｈｅ               ｍｏｓｔ               ｍｏｒａｌ,               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｈａｐｐｉｅｓｔ               ｐｅｏｐｌｅ?

Ｔｈｏｓｅ               ｐｅｏｐｌｅ               ａｒｅ               ｆｏｕｎｄ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｃｏｕｎｔｒｉｅｓ               ｗｈｅｒｅ               ｔｈｅ               ｌａｗ               ｌｅａｓｔ               ｉｎｔｅｒｆｅｒｅｓ               ｗｉｔｈ               ｐｒｉｖａｔｅ               ａｆｆａｉｒｓ;               ｗｈｅｒｅ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｉｓ               ｌｅａｓｔ               ｆｅｌｔ;               ｗｈｅｒｅ               ｔｈｅ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ               ｈａｓ               ｔｈｅ               ｇｒｅａｔｅｓｔ               ｓｃｏｐｅ,               ａｎｄ               ｆｒｅｅ               ｏｐｉｎｉｏｎ               ｔｈｅ               ｇｒｅａｔｅｓｔ               ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ;               ｗｈｅｒｅ               ａｄｍｉｎｉｓｔｒａｔｉｖｅ               ｐｏｗｅｒｓ               ａｒｅ               ｆｅｗｅｓｔ               ａｎｄ               ｓｉｍｐｌｅｓｔ;               ｗｈｅｒｅ               ｔａｘｅｓ               ａｒｅ               ｌｉｇｈｔｅｓｔ               ａｎｄ               ｍｏｓｔ               ｎｅａｒｌｙ               ｅｑｕａｌ,               ａｎｄ               ｐｏｐｕｌａｒ               ｄｉｓｃｏｎｔｅｎｔ               ｔｈｅ               ｌｅａｓｔ               ｅｘｃｉｔｅｄ               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｌｅａｓｔ               ｊｕｓｔｉｆｉａｂｌｅ;               ｗｈｅｒｅ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ               ａｎｄ               ｇｒｏｕｐｓ               ｍｏｓｔ               ａｃｔｉｖｅｌｙ               ａｓｓｕｍｅ               ｔｈｅｉｒ               ｒｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｉｔｉｅｓ,               ａｎｄ,               ｃｏｎｓｅｑｕｅｎｔｌｙ,               ｗｈｅｒｅ               ｔｈｅ               ｍｏｒａｌｓ               ｏｆ               ａｄｍｉｔｔｅｄｌｙ               ｉｍｐｅｒｆｅｃｔ               ｈｕｍａｎ               ｂｅｉｎｇｓ               ａｒｅ               ｃｏｎｓｔａｎｔｌｙ               ｉｍｐｒｏｖｉｎｇ...

(Ｂａｓｔｉａｔ               1850)
               Ｉｎ               Ｔｈｅ               Ｌａｗ,               Ｂａｓｔｉａｔ               ｃｏｎｓｉｄｅｒｓ               Ｅｎｇｌａｎｄ,               Ｈｏｌｌａｎｄ,               Ｓｗｉｔｚｅｒｌａｎｄ,               ａｎｄ               ｔｈｅ               Ｕｎｉｔｅｄ               Ｓｔａｔｅｓ               ｄｕｒｉｎｇ               ｈｉｓ               ｔｉｍｅ               ｔｏ               ｈａｖｅ               ｅｘｈｉｂｉｔｅｄ               ｔｈｅ               ａｂｏｖｅ               ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ.

Ｈｅ               ｓｈｏｗｅｄ               ａ               ｌｉｎｋ               ｂｅｔｗｅｅｎ               ｔｈｅ               ｆｒｅｅｄｏｍ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｅｃｏｎｏｍｙ               ｉｎ               ａ               ｓｏｃｉｅｔｙ               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｐｒｅｖａｌｅｎｃｅ               ｏｆ               ｖｉｒｔｕｅ               ａｍｏｎｇ               ｉｔｓ               ｉｎｈａｂｉｔａｎｔｓ.

Ｌｅｆｔ               ｔｏ               ｔｈｅｉｒ               ｏｗｎ               ｄｅｖｉｃｅｓ               ａｎｄ               ｆｒｅｅｄ               ｆｒｏｍ               ｔｈｅ               ｔｈｒｅａｔ               ｏｆ               ｐｌｕｎｄｅｒ               ｂｙ               ａ               ｊｕｓｔ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ａｎｄ               ｓｙｓｔｅｍ               ｏｆ               ｌａｗｓ,               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔｅｄ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ               ｈａｖｅ               ｅｖｅｒｙ               ｎａｔｕｒａｌ               ｉｍｐｕｌｓｅ               ｔｏ               ｉｍｐｒｏｖｅ               ｍｏｒａｌｌｙ               ａｎｄ               ｔｏ               ｐｒｏｓｐｅｒ.
               Ｓｅｌｆ-Ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｉｎ               ａ               Ｓｏｃｉｅｔｙ               ｏｆ               Ｌｅｇａｌｉｚｅｄ               Ｐｌｕｎｄｅｒ
               Ｉｎ               ａ               ｓｏｃｉｅｔｙ               ｗｈｅｒｅ               ｐｌｕｎｄｅｒ               ｉｓ               ｅｎｓｈｒｉｎｅｄ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｌａｗ,               ｈｏｗｅｖｅｒ,               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｗｉｌｌ               ｍｏｔｉｖａｔｅ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ               ｔｏ               ｕｎｄｅｒｔａｋｅ               ａｃｔｉｏｎｓ               ｗｈｉｃｈ               ｅｘａｃｅｒｂａｔｅ               ｔｈｅ               ｏｃｃｕｒｒｅｎｃｅ               ｏｆ               ｌｅｇａｌ               ｐｌｕｎｄｅｒ.

Ｉｆ               ｔｈｅ               ｌａｗ               ａｕｔｈｏｒｉｚｅｓ               ｐｌｕｎｄｅｒ,               ｗｒｏｔｅ               Ｂａｓｔｉａｔ,               ｔｈｅ               ｐｌｕｎｄｅｒｅｄ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ               ｗｉｌｌ               ｗｉｓｈ               ｔｏ               ｅｎｔｅｒ               ｔｈｅ               ｌｅｇｉｓｌａｔｉｖｅ               ａｒｅｎａ               ａｎｄ               ｃｈａｎｇｅ               ｔｈｅ               ｌａｗ:               "Ａｃｃｏｒｄｉｎｇ               ｔｏ               ｔｈｅｉｒ               ｄｅｇｒｅｅ               ｏｆ               ｅｎｌｉｇｈｔｅｎｍｅｎｔ,               ｔｈｅｓｅ               ｐｌｕｎｄｅｒｅｄ               ｃｌａｓｓｅｓ               ｍａｙ               ｐｒｏｐｏｓｅ               ｏｎｅ               ｏｆ               ｔｗｏ               ｅｎｔｉｒｅｌｙ               ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ               ｐｕｒｐｏｓｅｓ               ｗｈｅｎ               ｔｈｅｙ               ａｔｔｅｍｐｔ               ｔｏ               ａｔｔａｉｎ               ｐｏｌｉｔｉｃａｌ               ｐｏｗｅｒ:               Ｅｉｔｈｅｒ               ｔｈｅｙ               ｍａｙ               ｗｉｓｈ               ｔｏ               ｓｔｏｐ               ｌａｗｆｕｌ               ｐｌｕｎｄｅｒ,               ｏｒ               ｔｈｅｙ               ｍａｙ               ｗｉｓｈ               ｔｏ               ｓｈａｒｅ               ｉｎ               ｉｔ"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850).

Ｂａｓｔｉａｔ               ｏｆｆｅｒｓ               ａ               ｓｏｃｉｅｔｙ               ｉｍｐｅｒｉｌｅｄ               ｂｙ               ｐｌｕｎｄｅｒ               ａ               ｗａｙ               ｏｕｔ               ｏｆ               ｉｔｓ               ｐｒｅｄｉｃａｍｅｎｔ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ｔｈｅ               ｅｃｏｎｏｍｉｃ               ａｎｄ               ｍｏｒａｌ               ｅｎｌｉｇｈｔｅｎｍｅｎｔ               ｏｆ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ.

Ａｂｓｅｎｔ               ｔｈａｔ               ｅｎｌｉｇｈｔｅｎｍｅｎｔ,               ｈｏｗｅｖｅｒ,               ｉｔ               ｉｓ               ｆａｒ               ｌｅｓｓ               ｃｏｓｔｌｙ               ａｎｄ               ｍｏｒｅ               ｌｕｃｒａｔｉｖｅ               ｆｏｒ               ｔｈｅｓｅ               ｎｅｗ               ｅｎｔｒａｎｔｓ               ｉｎｔｏ               ｌａｗ-ｍａｋｉｎｇ               ｔｏ               ｐｅｒｐｅｔｕａｔｅ               ｔｈｅ               ｐｌｕｎｄｅｒ               ａｎｄ               ｍｅｒｅｌｙ               ｒｅｄｉｒｅｃｔ               ｉｔ               ｔｈａｎ               ｉｔ               ｉｓ               ｆｏｒ               ｔｈｅｍ               ｔｏ               ａｂｏｌｉｓｈ               ｌｅｇａｌｉｚｅｄ               ｐｌｕｎｄｅｒ               ａｌｔｏｇｅｔｈｅｒ.

Ｉｆ               ｔｈｅ               ｓｕｆｆｒａｇｅ               ｉｓ               ｅｘｔｅｎｄｅｄ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｐｌｕｎｄｅｒｅｄ               ｃｌａｓｓｅｓ,               ｉｔ               ｗｉｌｌ               ｈｅｎｃｅ               ｒｅｓｕｌｔ               ｉｎ               ｍｏｒｅ               ｐｌｕｎｄｅｒ,               ｎｏｔ               ｌｅｓｓ,               ａ               ｔｅｎｄｅｎｃｙ               Ｂａｓｔｉａｔ               ｏｂｓｅｒｖｅｄ               ｉｎ               Ｆｒａｎｃｅ,               ｗｈｅｒｅ               ｔｈｅ               ｓｕｆｆｒａｇｅ               ｗａｓ               ｅｘｔｅｎｄｅｄ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｂｏｕｒｇｅｏｉｓｉｅ               ａｆｔｅｒ               ｔｈｅ               Ｊｕｌｙ               1830               Ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎ               ａｎｄ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｗｏｒｋｉｎｇ               ｃｌａｓｓｅｓ               ａｆｔｅｒ               ｔｈｅ               1848               Ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎ               ｗｈｉｌｅ               ｔｈｅ               ｓｃｏｐｅ               ｏｆ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｒｅｄｉｓｔｒｉｂｕｔｉｏｎ,               ｃｏｅｒｃｉｏｎ,               ａｎｄ               ｔａｘａｔｉｏｎ               ｏｎｌｙ               ｂａｌｌｏｏｎｅｄ.

Ｂａｓｔｉａｔ               ｅｘｐｌａｉｎｓ               ｔｈａｔ               "[ｉ]ｎｓｔｅａｄ               ｏｆ               ｒｏｏｔｉｎｇ               ｏｕｔ               ｔｈｅ               ｉｎｊｕｓｔｉｃｅｓ               ｆｏｕｎｄ               ｉｎ               ｓｏｃｉｅｔｙ,               [ｔｈｅ               ｆｏｒｍｅｒｌｙ               ｐｌｕｎｄｅｒｅｄ               ｃｌａｓｓｅｓ]               ｍａｋｅ               ｔｈｅｓｅ               ｉｎｊｕｓｔｉｃｅｓ               ｇｅｎｅｒａｌ.

Ａｓ               ｓｏｏｎ               ａｓ               ｔｈｅ               ｐｌｕｎｄｅｒｅｄ               ｃｌａｓｓｅｓ               ｇａｉｎ               ｐｏｌｉｔｉｃａｌ               ｐｏｗｅｒ,               ｔｈｅｙ               ｅｓｔａｂｌｉｓｈ               ａ               ｓｙｓｔｅｍ               ｏｆ               ｒｅｐｒｉｓａｌｓ               ａｇａｉｎｓｔ               ｏｔｈｅｒ               ｃｌａｓｓｅｓ.

Ｔｈｅｙ               ｄｏ               ｎｏｔ               ａｂｏｌｉｓｈ               ｌｅｇａｌ               ｐｌｕｎｄｅｒ"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850).

Ｔｈｕｓ,               ｌｅｇａｌｉｚｅｄ               ｐｌｕｎｄｅｒ               ｉｓ               ｓｅｌｆ-ｒｅｉｎｆｏｒｃｉｎｇ:               ｉｔ               ｄｒａｗｓ               ｉｎｔｏ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｔｈｅ               ｐｌｕｎｄｅｒｅｄ               ｃｌａｓｓｅｓ,               ｗｈｏ               ｆｕｒｔｈｅｒ               ａｍｐｌｉｆｙ               ｔｈｅ               ａｍｏｕｎｔ               ｏｆ               ｌｅｇａｌｉｚｅｄ               ｐｌｕｎｄｅｒ.
               Ａ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｔｈａｔ               ｌｅｇａｌｉｚｅｓ               ｐｌｕｎｄｅｒ               ａｔｔｒａｃｔｓ               ａ               ｖａｒｉｅｔｙ               ｏｆ               ｒｅｎｔ-ｓｅｅｋｅｒｓ.

Ｂａｓｔｉａｔ               ｎｏｔｅｄ               ｔｈａｔ               "[ｂ]ｅｃａｕｓｅ               ｏｆ               ｉｔｓ               ｐｏｗｅｒ               ｔｏ               ｔａｘ               ａｎｄ               ｃｏｅｒｃｅ,               [ｔｈｅ               ｓｔａｔｅ]               ｂｅｃａｍｅ               ｔｈｅ               ｍａｉｎ               ａｇｅｎｔ               ｏｆ               ｐｌｕｎｄｅｒ,               ａｎｄ               ｉｔ               ｎａｔｕｒａｌｌｙ               ａｔｔｒａｃｔｅｄ               ｐｅｏｐｌｅ               ｗｈｏ               ｗａｎｔｅｄ               ａｎ               ｅｘｔｒａ-ｍａｒｋｅｔ               ｉｎｃｏｍｅ"               (Ｂａｒｒｙ               2001,               ｐ.

21).

Ｏｎｃｅ               ｔｈｅ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｅｎｇａｇｅｓ               ｉｎ               ｒｅｄｉｓｔｒｉｂｕｔｉｖｅ               ａｃｔｉｖｉｔｉｅｓ,               ｔｈｅ               ｒｅｎｔ-ｓｅｅｋｅｒｓ               ｓｅｅ               ａｎ               ｏｐｐｏｒｔｕｎｉｔｙ               ａｎｄ               ｇｒａｓｐ               ｉｔ.

Ｔｈｅ               ｒｅｎｔ-ｓｅｅｋｅｒｓ,               ｉｎｃｌｕｄｉｎｇ               ａｓｓｏｃｉａｔｉｏｎｓ               ａｎｄ               ｃｏｍｂｉｎａｔｉｏｎｓ               ｏｆ               ｉｎｄｕｓｔｒｉｅｓ,               ｗｏｒｋｅｒｓ,               ａｎｄ               ｏｔｈｅｒ               ｓｐｅｃｉａｌ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｃｏｎｓｔｉｔｕｅｎｃｉｅｓ,               ｗｉｓｈ               ｔｏ               ｄｉｒｅｃｔ               ｔｈｅ               ｌａｗ               "ｔｏ               ｐｒｅｖｅｎｔ               ｒｉｖａｌｓ               ｆｒｏｍ               ｃｏｍｐｅｔｉｎｇ,               ｔｏ               ｒｅｓｔｒｉｃｔ               ｔｈｅ               ｄｏｍｅｓｔｉｃ               ａｎｄ               ｆｏｒｅｉｇｎ               ｔｒａｄｉｎｇ               ｏｐｐｏｒｔｕｎｉｔｉｅｓ               ｏｆ               ｏｔｈｅｒ               ｃｏｎｓｕｍｅｒｓ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｓｏｃｉｅｔｙ,               ａｎｄ               ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ               ｔｏ               ｓｔｅａｌ               ｔｈｅ               ｗｅａｌｔｈ               ｏｆ               ｏｎｅ'ｓ               ｎｅｉｇｈｂｏｒｓ"               (Ｅｂｅｌｉｎｇ               2001,               ｐ.

30).

Ｔｈｅ               ｒｅｎｔ-ｓｅｅｋｅｒｓ               ａｄｖｉｓｅ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｔｏ               ｅｎｇａｇｅ               ｉｎ               ｓｕｃｈ               ｒｅｇｕｌａｔｉｏｎ,               ａｎｄ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｏｆｆｉｃｉａｌｓ               ａｒｅ               ａｌｌ               ｔｏｏ               ｅａｇｅｒ               ｔｏ               ｏｂｌｉｇｅ.

Ｒｏｃｈｅ               ｃｉｔｅｓ               Ｂａｓｔｉａｔ               ｏｎ               ｔｈｉｓ               ｔｅｎｄｅｎｃｙ:               "Ａｌａｓ!

Ｔｈｅ               ｓｔａｔｅ               ｉｓ               ｏｎｌｙ               ｔｏｏ               ｒｅａｄｙ               ｔｏ               ｆｏｌｌｏｗ               ｓｕｃｈ               ｄｉａｂｏｌｉｃａｌ               ａｄｖｉｃｅ;               ｆｏｒ               ｉｔ               ｉｓ               ｃｏｍｐｏｓｅｄ               ｏｆ               ｃａｂｉｎｅｔ               ｍｉｎｉｓｔｅｒｓ,               ｏｆ               ｂｕｒｅａｕｃｒａｔｓ,               ｏｆ               ｍｅｎ,               ｉｎ               ｓｈｏｒｔ,               ｗｈｏ,               ｌｉｋｅ               ａｌｌ               ｍｅｎ,               ｃａｒｒｙ               ｉｎ               ｔｈｅｉｒ               ｈｅａｒｔｓ               ｔｈｅ               ｄｅｓｉｒｅ,               ａｎｄ               ａｌｗａｙｓ               ｅｎｔｈｕｓｉａｓｔｉｃａｌｌｙ               ｓｅｉｚｅ               ｔｈｅ               ｏｐｐｏｒｔｕｎｉｔｙ,               ｔｏ               ｓｅｅ               ｔｈｅｉｒ               ｗｅａｌｔｈ               ａｎｄ               ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ               ｇｒｏｗ"               (Ｒｏｃｈｅ               1993,               ｐ.

147).

Ｉｎ               ａ               ｒｅｄｉｓｔｒｉｂｕｔｉｖｅ               ｓｔａｔｅ,               ｔｈｅ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｏｆｆｉｃｉａｌｓ               ｃａｎ               ｉｎｃｒｅａｓｅ               ｔｈｅｉｒ               ｏｗｎ               ｐｏｗｅｒ               ｏｖｅｒ               ｍｅｎ               ｂｙ               ｉｎｄｕｌｇｉｎｇ               ｔｈｅ               ｒｅｎｔ-ｓｅｅｋｅｒｓ;               ｔｈｅｙ               ｗｉｌｌ               ｆｏｌｌｏｗ               ｔｈｅｉｒ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｔｏ               ｄｏ               ｓｏ               ｗｈｅｒｅ               ｔｈｅ               ｌａｗ               ａｌｌｏｗｓ               ｔｈｅｍ.
               Ａｎｙ               ｔｉｍｅ               ｔｈｅ               ｌａｗ               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｓｃｏｐｅ               ｏｆ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ａｒｅ               ｅｘｔｅｎｄｅｄ               ｂｅｙｏｎｄ               ｔｈｅ               ｅｓｓｅｎｔｉａｌ               ｐｒｏｔｅｃｔｉｖｅ               ｆｕｎｃｔｉｏｎｓ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｍｉｎｉｍａｌ               ｓｔａｔｅ               ｔｏ               ｐｕｒｓｕｅ               ｔｈｅ               ｇｏａｌ               ｏｆ               "ｅｑｕａｌｉｚｉｎｇ"               ｔｈｅ               ｄｉｓｔｒｉｂｕｔｉｏｎ               ｏｆ               ｐｒｏｐｅｒｔｙ,               ｒｅｎｔ-ｓｅｅｋｉｎｇ               ｗｉｌｌ               ｒｅｓｕｌｔ,               ｓｉｎｃｅ               "[ｔ]ｈｅ               ｌａｗ               ｃａｎ               ｂｅ               ａｎ               ｉｎｓｔｒｕｍｅｎｔ               ｏｆ               ｅｑｕａｌｉｚａｔｉｏｎ               ｏｎｌｙ               ａｓ               ｉｔ               ｔａｋｅｓ               ｆｒｏｍ               ｓｏｍｅ               ｐｅｒｓｏｎｓ               ａｎｄ               ｇｉｖｅｓ               ｔｏ               ｏｔｈｅｒ               ｐｅｒｓｏｎｓ.

Ｗｈｅｎ               ｔｈｅ               ｌａｗ               ｄｏｅｓ               ｔｈｉｓ,               ｉｔ               ｉｓ               ａｎ               ｉｎｓｔｒｕｍｅｎｔ               ｏｆ               ｐｌｕｎｄｅｒ"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850).

Ｔｈｅ               ｌａｗ               ｃａｎ               ｅｉｔｈｅｒ               ｐｒｏｔｅｃｔ               ｔｈｅ               ｐｒｏｐｅｒｔｙ               ｒｉｇｈｔｓ               ｏｆ               ａｌｌ,               ｏｒ               ｉｔ               ｃａｎ               ｄｅｐｒｉｖｅ               ｓｏｍｅ               ｏｆ               ｐｒｏｐｅｒｔｙ               ｔｏ               ｆｕｌｆｉｌｌ               ｔｈｅ               ｐｏｓｉｔｉｖｅ               ａｍｂｉｔｉｏｎｓ               ｏｆ               ｏｔｈｅｒｓ;               ｔｈｅ               ｓｅｃｏｎｄ               ｆｕｎｃｔｉｏｎ               ｎｅｃｅｓｓａｒｉｌｙ               ｕｎｄｅｒｃｕｔｓ               ｔｈｅ               ｆｉｒｓｔ.

Ｆｏｒ               Ｂａｓｔｉａｔ,               ｔｈｅ               ｔｅｓｔ               ｆｏｒ               ｓｅｅｉｎｇ               ｗｈｅｔｈｅｒ               ｌｅｇａｌ               ｐｌｕｎｄｅｒ               ｏｃｃｕｒｓ               ｉｓ               ｓｉｍｐｌｅ:               "Ｓｅｅ               ｉｆ               ｔｈｅ               ｌａｗ               ｔａｋｅｓ               ｆｒｏｍ               ｓｏｍｅ               ｐｅｒｓｏｎｓ               ｗｈａｔ               ｂｅｌｏｎｇｓ               ｔｏ               ｔｈｅｍ,               ａｎｄ               ｇｉｖｅｓ               ｉｔ               ｔｏ               ｏｔｈｅｒ               ｐｅｒｓｏｎｓ               ｔｏ               ｗｈｏｍ               ｉｔ               ｄｏｅｓ               ｎｏｔ               ｂｅｌｏｎｇ.

Ｓｅｅ               ｉｆ               ｔｈｅ               ｌａｗ               ｂｅｎｅｆｉｔｓ               ｏｎｅ               ｃｉｔｉｚｅｎ               ａｔ               ｔｈｅ               ｅｘｐｅｎｓｅ               ｏｆ               ａｎｏｔｈｅｒ               ｂｙ               ｄｏｉｎｇ               ｗｈａｔ               ｔｈｅ               ｃｉｔｉｚｅｎ               ｈｉｍｓｅｌｆ               ｃａｎｎｏｔ               ｄｏ               ｗｉｔｈｏｕｔ               ｃｏｍｍｉｔｔｉｎｇ               ａ               ｃｒｉｍｅ"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850).
               Ｔｈｅ               ｃｏｎｓｅｑｕｅｎｃｅｓ               ｏｆ               ｌｅｇａｌｉｚｅｄ               ｐｌｕｎｄｅｒ               ｆｏｒ               ｓｏｃｉａｌ               ａｎｄ               ｐｏｌｉｔｉｃａｌ               ｓｔａｂｉｌｉｔｙ               ａｒｅ               ｄｅｖａｓｔａｔｉｎｇ:               "Ｔｈｅ               ｓｏｕｒｃｅｓ               ｏｆ               ｏｕｒ               ｅｘｉｓｔｅｎｃｅ               ａｒｅ               ｍａｄｅ               ｕｎｃｅｒｔａｉｎ               ａｎｄ               ｐｒｅｃａｒｉｏｕｓ               ｂｙ               ｔｈｅｓｅ               ｓｔａｔｅ-ｃｒｅａｔｅｄ               ｄｉｓｐｌａｃｅｍｅｎｔｓ.

Ａｎｄ,               ｆｕｒｔｈｅｒｍｏｒｅ,               ｔｈｅｓｅ               ａｃｔｓ               ｂｕｒｄｅｎ               ｔｈｅ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｗｉｔｈ               ｉｎｃｒｅａｓｅｄ               ｒｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｉｔｉｅｓ"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850).

Ｉｆ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｉｎｖｏｌｖｅｓ               ｉｔｓｅｌｆ               ｗｉｔｈ               ｅｖｅｒ               ｍｏｒｅ               ａｒｅａｓ               ｏｆ               ｈｕｍａｎ               ｅｘｉｓｔｅｎｃｅ,               ｉｔ               ｗｉｌｌ               ａｌｓｏ               ｂｅ               ｅｖｅｒ               ｍｏｒｅ               ｖｕｌｎｅｒａｂｌｅ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｅｖｅｎｔ               ｔｈａｔ               ｍｉｓｆｏｒｔｕｎｅｓ,               ｅｒｒｏｒｓ,               ａｎｄ               ｆａｉｌｕｒｅｓ               ｏｃｃｕｒ               ｉｎ               ｔｈｏｓｅ               ａｒｅａｓ.

Ａ               ｍｉｎｉｍａｌ               ｓｔａｔｅ               ｗｏｕｌｄ               ｎｏｔ               ｂｅ               ｆａｕｌｔｅｄ               ｆｏｒ               ｍｉｓｔａｋｅｓ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎ               ｏｆ               ｇｒａｉｎ,               ｐｏｏｒ               ｑｕａｌｉｔｙ               ｏｆ               ｅｄｕｃａｔｉｏｎ,               ｏｒ               ｓｕｂ-ｏｐｔｉｍａｌ               ｗｏｒｋｐｌａｃｅ               ｓａｆｅｔｙ               ｓｔａｎｄａｒｄｓ,               ｂｅｃａｕｓｅ               ｉｔ               ｗｏｕｌｄ               ｂｅ               ｃｌｅａｒｌｙ               ｒｅｃｏｇｎｉｚｅｄ               ｔｈａｔ               ｔｈｅ               ｓｔａｔｅ'ｓ               ｆｕｎｃｔｉｏｎ               ｄｏｅｓ               ｎｏｔ               ｅｘｔｅｎｄ               ｔｏ               ｔｈｅｓｅ               ｓｐｈｅｒｅｓ.

Ｏｎ               ｔｈｅ               ｏｔｈｅｒ               ｈａｎｄ,               ａｎ               ｉｎｔｅｒｖｅｎｔｉｏｎｉｓｔ,               ｒｅｄｉｓｔｒｉｂｕｔｉｖｅ               ｓｔａｔｅ               ｗｏｕｌｄ               ｉｎｖｏｌｖｅ               ｉｔｓｅｌｆ               ｉｎ               ｔｈｅｓｅ               ａｒｅａｓ               ａｎｄ               ｉｎｃｕｒ               ｔｈｅ               ｂｌａｍｅ               ｉｆ               ｉｔ               ｄｏｅｓ               ａ               ｐｏｏｒ               ｊｏｂ,               ｇｒｅａｔｌｙ               ｉｎｃｒｅａｓｉｎｇ               ｔｈｅ               ｌｉｋｅｌｉｈｏｏｄ               ｏｆ               ｓｏｃｉａｌ               ｕｎｒｅｓｔ,               ｕｐｈｅａｖａｌ,               ａｎｄ               ｅｖｅｎ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎ.

Ｂａｓｔｉａｔ               ｒｅｃｏｇｎｉｚｅｄ               ｔｈａｔ               ｉｆ               "ｔｈｅ               ｌａｗ               ｉｓ               ｒｅｓｐｏｎｓｉｂｌｅ               ｆｏｒ               ａｌｌ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ               ｍｉｓｆｏｒｔｕｎｅｓ               ａｎｄ               ａｌｌ               ｓｏｃｉａｌ               ｉｎｅｑｕａｌｉｔｉｅｓ               -               ｔｈｅｎ               ｔｈｅ               ｄｏｏｒ               ｉｓ               ｏｐｅｎ               ｔｏ               ａｎ               ｅｎｄｌｅｓｓ               ｓｕｃｃｅｓｓｉｏｎ               ｏｆ               ｃｏｍｐｌａｉｎｔｓ,               ｉｒｒｉｔａｔｉｏｎｓ,               ｔｒｏｕｂｌｅｓ,               ａｎｄ               ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎｓ"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850).
               Ｂａｓｔｉａｔ               ａｌｓｏ               ｒｅｃｏｇｎｉｚｅｄ               ｔｈａｔ               ａ               ｓｏｃｉｅｔｙ               ｏｆ               ｌｅｇａｌｉｚｅｄ               ｐｌｕｎｄｅｒ               ｗｉｌｌ               ｄｉｒｅｃｔ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｔｏｗａｒｄ               ｉｍｍｏｒａｌｉｔｙ.

Ｉｎ               ｔｈｅ               ｆｉｒｓｔ               ｐｌａｃｅ,               ａ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ-ｐｌａｎｎｅｄ               ｓｏｃｉｅｔｙ               ｅｌｉｍｉｎａｔｅｓ               ｔｈｅ               ｎｅｅｄ               ｆｏｒ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ               ｆｏｒｅｓｉｇｈｔ               ａｎｄ               ｉｎｉｔｉａｔｉｖｅ:
               Ｉｔ               ｓｕｂｓｔｉｔｕｔｅｓ               ｔｈｅ               ｗｉｌｌ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｌｅｇｉｓｌａｔｏｒ               ｆｏｒ               [ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ']               ｏｗｎ               ｗｉｌｌｓ;               ｔｈｅ               ｉｎｉｔｉａｔｉｖｅ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｌｅｇｉｓｌａｔｏｒ               ｆｏｒ               ｔｈｅｉｒ               ｏｗｎ               ｉｎｉｔｉａｔｉｖｅｓ.

Ｗｈｅｎ               ｔｈｉｓ               ｈａｐｐｅｎｓ,               ｔｈｅ               ｐｅｏｐｌｅ               ｎｏ               ｌｏｎｇｅｒ               ｎｅｅｄ               ｔｏ               ｄｉｓｃｕｓｓ,               ｔｏ               ｃｏｍｐａｒｅ,               ｔｏ               ｐｌａｎ               ａｈｅａｄ;               ｔｈｅ               ｌａｗ               ｄｏｅｓ               ａｌｌ               ｔｈｉｓ               ｆｏｒ               ｔｈｅｍ.

Ｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｃｅ               ｂｅｃｏｍｅｓ               ａ               ｕｓｅｌｅｓｓ               ｐｒｏｐ               ｆｏｒ               ｔｈｅ               ｐｅｏｐｌｅ;               ｔｈｅｙ               ｃｅａｓｅ               ｔｏ               ｂｅ               ｍｅｎ;               ｔｈｅｙ               ｌｏｓｅ               ｔｈｅｉｒ               ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ,               ｔｈｅｉｒ               ｌｉｂｅｒｔｙ,               ｔｈｅｉｒ               ｐｒｏｐｅｒｔｙ               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850).
               Ｉｆ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ               ａｒｅ               ｎｏ               ｌｏｎｇｅｒ               ｆｒｅｅ               ｔｏ               ａｃｔ               ｕｐｏｎ               ｗｈａｔ               ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅ               ａｎｄ               ｆｏｒｅｓｉｇｈｔ               ｔｅａｃｈ               ｔｈｅｍ,               ｔｈｅｎ               ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅ               ａｎｄ               ｆｏｒｅｓｉｇｈｔ               ｃｅａｓｅ               ｔｏ               ｈａｖｅ               ａ               ｄｉｒｅｃｔ               ｌｉｎｋ               ｔｏ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ               ｅｃｏｎｏｍｉｃ               ｓｕｃｃｅｓｓ               ｏｒ               ｆａｉｌｕｒｅ.

Ｔｈｅ               ｃｒｉｔｅｒｉａ               ｔｈａｔ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｒｅｇｕｌａｔｏｒｓ               ｕｓｅ               ｔｏ               ｄｅｔｅｒｍｉｎｅ               ｗｈｏ               ｇｅｔｓ               ｔａｋｅｎ               ｃａｒｅ               ｏｆ               ａｎｄ               ｗｈｏ               ｄｏｅｓ               ｎｏｔ               ａｒｅ               ｎｏｔ               ｔｈｅ               ｎａｔｕｒａｌ               ｃｒｉｔｅｒｉａ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｆｒｅｅ               ｍａｒｋｅｔｐｌａｃｅ,               ｂｕｔ               ｒａｔｈｅｒ               ａｒｔｉｆｉｃｉａｌ               ｃｒｉｔｅｒｉａ               ｗｈｉｃｈ               ｈａｖｅ               ｌｉｔｔｌｅ               ｔｏ               ｄｏ               ｗｉｔｈ               ｐｒｕｄｅｎｃｅ               ｏｒ               ｖｉｒｔｕｅ               ａｎｄ               ｗｈｉｃｈ               ｏｆｔｅｎ               ｃｏｎｆｌｉｃｔ               ｗｉｔｈ               ｔｈｅｍ.

Ｙｅｔ               ｓｔｉｌｌ,               ｉｔ               ｉｓ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｏｆ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ               ｔｏ               ｍｅｅｔ               ｔｈｅ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ'ｓ               ｃｒｉｔｅｒｉａ               ｓｏ               ｔｈａｔ               ｔｈｅｙ               ｃａｎ               ｇｅｔ               ｔａｋｅｎ               ｃａｒｅ               ｏｆ.

Ｉｎ               ｔｈｉｓ               ｗａｙ,               ｌｅｇａｌｉｚｅｄ               ｐｌｕｎｄｅｒ               "ｅｒａｓｅｓ               ｆｒｏｍ               ｅｖｅｒｙｏｎｅ'ｓ               ｃｏｎｓｃｉｅｎｃｅ               ｔｈｅ               ｄｉｓｔｉｎｃｔｉｏｎ               ｂｅｔｗｅｅｎ               ｊｕｓｔｉｃｅ               ａｎｄ               ｉｎｊｕｓｔｉｃｅ"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850),               ｓｉｎｃｅ               ｐｅｏｐｌｅ               ｍｕｓｔ               ｎｏｗ               ａｐｐｅａｌ               ｔｏ               ｔｈｅ               ａｐｐａｒａｔｕｓ               ｏｆ               ｃｏｅｒｃｉｖｅ               ｒｅｄｉｓｔｒｉｂｕｔｉｏｎ               ａｎｄ               ｒｉｇｈｔｓ-ｖｉｏｌａｔｉｏｎ               ｔｏ               ａｃｑｕｉｒｅ               ｔｈｅｉｒ               ｓｕｂｓｉｓｔｅｎｃｅ;               ｉｔ               ｉｓ               ｎｏｔ               ｃｌｅａｒ               ｔｏ               ｔｈｅｍ               ａｎｙｍｏｒｅ               ｗｈａｔ               ｊｕｓｔｉｃｅ               ｉｓ               ｉｆ               ｔｈｅｙ               ｍｕｓｔ               ｒｅｓｏｒｔ               ｔｏ               ｉｎｊｕｓｔｉｃｅ               ｔｏ               ｓｕｒｖｉｖｅ.
               Ｆｕｒｔｈｅｒｍｏｒｅ,               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ'               ｅｔｈｉｃａｌ               ｅｘｐｅｃｔａｔｉｏｎｓ               ａｒｅ               ａｄｖｅｒｓｅｌｙ               ａｆｆｅｃｔｅｄ               ｂｙ               ｔｈｅ               ｒｅｄｉｓｔｒｉｂｕｔｉｖｅ               ｓｔａｔｅ:               "Ｔｈｅ               ｂａｓｉｃ               ｉｍｍｏｒａｌｉｔｙ               ｉｎｖｏｌｖｅｄ               ｉｎ               ｃｏｅｒｃｉｏｎ               ｏｆ               ｍｅｎ               ｓｏｏｎ               ｃｏｒｒｕｐｔｓ               ｎｏｔ               ｏｎｌｙ               ｔｈｅ               ｗｉｅｌｄｅｒ               ｏｆ               ｓｕｃｈ               ｐｏｗｅｒ,               ｂｕｔ               ｔｈｏｓｅ               ｏｖｅｒ               ｗｈｏｍ               ｔｈｅ               ｐｏｗｅｒ               ｉｓ               ｗｉｅｌｄｅｄ.

Ｓｏｏｎ               ａｌｌ               ｍｅｎ               ｃｏｍｅ               ｔｏ               ｅｘｐｅｃｔ               ｔｈａｔ               ｔｈｅｉｒ               ｌｉｖｅｓ               ｓｈｏｕｌｄ               ｂｅ               ｒｅｎｄｅｒｅｄ               ｐｒｏｂｌｅｍ-ｆｒｅｅ               ｂｙ               ａｎ               ｏｍｎｉｃｏｍｐｅｔｅｎｔ               ｓｔａｔｅ"               (Ｒｏｃｈｅ               1993,               ｐ.

150).

Ｉｎｓｔｅａｄ               ｏｆ               ｓｔｒｉｖｉｎｇ               ｔｏ               ｂｅ               ａｕｔｏｎｏｍｏｕｓ,               ｃｒｅａｔｉｖｅ,               ａｎｄ               ａｃｔｉｖｅ,               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ               ｂｅｃｏｍｅ               ｐａｓｓｉｖｅ               ａｎｄ               ｄｅｐｅｎｄｅｎｔ               ｏｎ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｈａｎｄｏｕｔｓ.

Ｔｈｅ               ｐｅｒｓｏｎ               ｗｈｏ               ｒｅｔａｉｎｓ               ａ               ｓｅｎｓｅ               ｏｆ               ｍｏｒａｌｉｔｙ               ａｎｄ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｗｒｏｎｇ               ｅｎｔａｉｌｅｄ               ｉｎ               ｃｏｅｒｃｉｎｇ               ａｎｄ               ｅｘｐｒｏｐｒｉａｔｉｎｇ               ｈｕｍａｎ               ｂｅｉｎｇｓ               ｉｓ               ｐｕｔ               ｉｎ               ａ               ｄｏｕｂｌｅ-ｂｉｎｄ:               ｈｅ               "ｈａｓ               ｔｈｅ               ｃｒｕｅｌ               ａｌｔｅｒｎａｔｉｖｅ               ｏｆ               ｅｉｔｈｅｒ               ｌｏｓｉｎｇ               ｈｉｓ               ｍｏｒａｌ               ｓｅｎｓｅ               ｏｒ               ｌｏｓｉｎｇ               ｈｉｓ               ｒｅｓｐｅｃｔ               ｆｏｒ               ｔｈｅ               ｌａｗ"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850).

Ｔｈｅ               ｌａｗ               ｉｎ               ａ               ｒｅｄｉｓｔｒｉｂｕｔｉｖｅ               ｓｔａｔｅ               ｃｏｎｆｌｉｃｔｓ               ｗｉｔｈ               ｍｏｒａｌｉｔｙ               ａｎｄ               ｏｆｔｅｎ               ｉｓ               ｕｓｅｄ               ｔｏ               ｐｕｎｉｓｈ               ｔｈｅ               ｍｏｒａｌ               ｐｅｏｐｌｅ               ｗｈｏ               ｓｅｅｋ               ｔｏ               ｐｒｏｔｅｃｔ               ｔｈｅｉｒ               ｏｗｎ               ｐｒｏｐｅｒｔｙ:               "Ｉｔ               ｈａｓ               ｃｏｎｖｅｒｔｅｄ               ｐｌｕｎｄｅｒ               ｉｎｔｏ               ａ               ｒｉｇｈｔ,               ｉｎ               ｏｒｄｅｒ               ｔｏ               ｐｒｏｔｅｃｔ               ｐｌｕｎｄｅｒ.

Ａｎｄ               ｉｔ               ｈａｓ               ｃｏｎｖｅｒｔｅｄ               ｌａｗｆｕｌ               ｄｅｆｅｎｓｅ               ｉｎｔｏ               ａ               ｃｒｉｍｅ,               ｉｎ               ｏｒｄｅｒ               ｔｏ               ｐｕｎｉｓｈ               ｌａｗｆｕｌ               ｄｅｆｅｎｓｅ"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850).

Ｓｕｃｈ               ａ               ｓｙｓｔｅｍ               ｇｉｖｅｓ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔｅｄ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ               ｔｈｅ               ｏｖｅｒｗｈｅｌｍｉｎｇ               ｉｎｃｅｎｔｉｖｅ               ｔｏ               ａｂａｎｄｏｎ               ｍｏｒａｌｉｔｙ               ａｎｄ               ｐｒｕｄｅｎｃｅ               ａｎｄ               ｇｉｖｅ               ｉｎ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｔｅｍｐｔａｔｉｏｎ               ｔｏ               ｐａｒｔａｋｅ               ｉｎ               ｔｈｅ               ｐｌｕｎｄｅｒ;               ｉｎ               ｔｈｅ               ｌｏｎｇ               ｒｕｎ,               ｏｆ               ｃｏｕｒｓｅ,               ｔｈｉｓ               ｔｅｎｄｅｎｃｙ               ｗｉｌｌ               ｄｅｖａｓｔａｔｅ               ｔｈｅ               ｓｏｃｉｅｔｙ.
               Ｃｏｎｃｌｕｓｉｏｎ
               Ｂａｓｔｉａｔ'ｓ               ａｎａｌｙｓｉｓ               ｏｆ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ'ｓ               ｅｃｏｎｏｍｉｃ               ｒｏｌｅ               ｄｏｅｓ               ｎｏｔ               ｃｌａｓｓｉｆｙ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ａｓ               ｅｉｔｈｅｒ               ｗｈｏｌｌｙ               ａｎｄ               ｕｎｉｖｅｒｓａｌｌｙ               ｇｏｏｄ               ｏｒ               ｗｈｏｌｌｙ               ａｎｄ               ｕｎｉｖｅｒｓａｌｌｙ               ｅｖｉｌ;               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ,               ｍｏｔｉｖａｔｅｄ               ｂｙ               ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ               ｉｎｃｅｎｔｉｖｅｓ               ａｎｄ               ｃｏｎｓｔｒａｉｎｅｄ               ｂｙ               ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ               ｃｉｒｃｕｍｓｔａｎｃｅｓ,               ｗｉｌｌ               ｐｒｏｄｕｃｅ               ｖａｓｔｌｙ               ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ               ｒｅｓｕｌｔｓ.

Ｂａｓｔｉａｔ               ｉｓ               ｎｏｔ               ａ               ｎａïｖｅ               ｏｐｔｉｍｉｓｔ               ａｂｏｕｔ               ｔｈｅ               ａｂｉｌｉｔｙ               ｔｏ               ｉｓｏｌａｔｅ               ｔｈｅ               ｂｅｎｅｆｉｃｉａｌ               ｃｏｎｓｅｑｕｅｎｃｅｓ               ｏｆ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ｆｒｏｍ               ｔｈｅ               ｈａｒｍｆｕｌ               ｏｎｅｓ:               ｗｈｉｌｅ               ｉｔ               ｗｏｕｌｄ               ｓｅｅｍ               ｔｈａｔ               ａ               ｌａｗ               ｓｔｒｉｃｔｌｙ               ｃｏｎｆｉｎｅｄ               ｔｏ               ｔｈｅ               ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ               ｏｆ               ｐｒｏｐｅｒｔｙ               ｗｉｌｌ               ｆｕｌｆｉｌｌ               ｔｈｉｓ               ｔａｓｋ,               ａｔｔａｉｎｉｎｇ               ｓｕｃｈ               ａ               ｌａｗ               ｉｓ               ｉｍｍｅｎｓｅｌｙ               ｄｉｆｆｉｃｕｌｔ.

Ｔｈｅ               ｖｅｒｙ               ａｄｖｅｒｓｅ               ｆａｃｅｔｓ               ｏｆ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔ               ａｇａｉｎｓｔ               ｗｈｉｃｈ               ｊｕｓｔ               ｌａｗｓ               ｍｕｓｔ               ｐｒｏｔｅｃｔ               ｍｏｔｉｖａｔｅ               ｔｈｅ               ｌａｗｍａｋｅｒｓ               ｔｏ               ｐｅｒｖｅｒｔ               ｔｈｅ               ｌａｗ               ａｎｄ               ｌｅｇａｌｉｚｅ               ｐｌｕｎｄｅｒ.

Ｎｏｔ               ｏｎｌｙ               ｉｓ               ｔｈｉｓ               ｐｈｅｎｏｍｅｎｏｎ               ｐｏｓｓｉｂｌｅ,               ｂｕｔ               ｉｔ               ｈａｓ               ｂｅｅｎ               ｍｏｒｅ               ｐｒｅｖａｌｅｎｔ               ｔｈａｎ               ｎｏｔ               ｔｈｒｏｕｇｈｏｕｔ               ｔｈｅ               ｈｉｓｔｏｒｙ               ｏｆ               ｈｕｍａｎ               ｓｏｃｉｅｔｉｅｓ               ａｎｄ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔｓ,               ａｓ               Ｂａｓｔｉａｔ               ｒｅｃｏｇｎｉｚｅｓ.

Ｂａｓｔｉａｔ               ｄｏｅｓ               ｎｏｔ               ｄｅｓｐａｉｒ,               ｈｏｗｅｖｅｒ,               ｏｖｅｒ               ｔｈｅ               ｄｉｆｆｉｃｕｌｔｙ               ｏｆ               ａｃｈｉｅｖｉｎｇ               ｌｉｂｅｒｔｙ               ａｎｄ               ｊｕｓｔｉｃｅ:               ａ               ｔａｓｋ               ｔｏ               ｗｈｉｃｈ               ｈｅ               ｄｅｖｏｔｅｄ               ｈｉｓ               ｅｎｔｉｒｅ               ｌｉｆｅ.

Ｈｅ               ｈｉｎｔｓ               ａｔ               ａ               ｗａｙ               ｏｆ               ｄｏｉｎｇ               ｓｏ               ｗｈｅｎ               ｈｅ               ｓｔａｔｅｓ               ｔｈａｔ               ｔｈｅ               ｐｌｕｎｄｅｒｅｄ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ               ｗｈｏ               ａｒｅ               ａｌｓｏ               ｅｎｌｉｇｈｔｅｎｅｄ               ｗｉｌｌ               ｓｅｅｋ               ｔｏ               ｃｏｎｔｒｏｌ               ｔｈｅ               ｌａｗ               ｎｏｔ               ｔｏ               ｐｅｒｐｅｔｕａｔｅ               ｔｈｅ               ｐｌｕｎｄｅｒ,               ｂｕｔ               ｔｏ               ｓｔｏｐ               ｉｔ.

Ｔｈｕｓ,               ｅｎｌｉｇｈｔｅｎｍｅｎｔ               ｓｅｅｍｓ               ｔｏ               ｂｅ               ｔｈｅ               ｍｅａｎｓ               ｂｙ               ｗｈｉｃｈ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ               ｍｉｇｈｔ               ｒｅｃｏｇｎｉｚｅ               ｔｈｅ               ｈａｒｍｓ               ｗｈｉｃｈ               ａ               ｒｅｄｉｓｔｒｉｂｕｔｉｖｅ               ｓｔａｔｅ               ｉｎｆｌｉｃｔｓ               ｏｎ               ｅｖｅｒｙｂｏｄｙ               ａｎｄ               ｔｈｅ               ｉｎｅｖｉｔａｂｌｅ               ｆａｉｌｕｒｅ               ｏｆ               ｓｕｃｈ               "ａｎ               ａｔｔｅｍｐｔ               ｔｏ               ｅｎｒｉｃｈ               ｅｖｅｒｙｏｎｅ               ａｔ               ｔｈｅ               ｅｘｐｅｎｓｅ               ｏｆ               ｅｖｅｒｙｏｎｅ               ｅｌｓｅ"               (Ｂａｓｔｉａｔ               1850).

Ｆｕｒｔｈｅｒｍｏｒｅ,               Ｂａｓｔｉａｔ'ｓ               ｗｉｓｈ               ｔｈａｔ               ｆｏｒｅｓｉｇｈｔ               ｒａｔｈｅｒ               ｔｈａｎ               ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅ               ｗｅｒｅ               ｔｈｅ               ｐｒｉｍａｒｙ               ｇｕｉｄｉｎｇ               ｆｏｒｃｅ               ｏｆ               ｈｕｍａｎ               ｌｅａｒｎｉｎｇ               ｉｌｌｕｓｔｒａｔｅｓ               ｈｉｓ               ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ               ｔｈａｔ               ｆｏｒｅｓｉｇｈｔ               ａｍｏｎｇ               ｍｏｓｔ               ｏｆ               ｈｉｓ               ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｉｅｓ               ｗａｓ               ｉｎｓｕｆｆｉｃｉｅｎｔ               ｔｏ               ｎｏｔｉｃｅ               ｔｈｅ               ｉｌｌ               ｓｅｃｏｎｄａｒｙ               ｅｆｆｅｃｔｓ               ｏｆ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ｒｅｄｉｓｔｒｉｂｕｔｉｏｎ,               ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎｉｓｍ,               ａｎｄ               ｒｅｇｕｌａｔｉｏｎ.

Ｔｈｉｓ               ｌａｃｋ               ｏｆ               ｆｏｒｅｓｉｇｈｔ               ｉｓ               ｔｒｕｅ               ｏｆ               ｏｕｒ               ｔｉｍｅ               ａｓ               ｗｅｌｌ,               ａｓ               ｔｈｅ               ｓｃｏｐｅ               ｏｆ               ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ               ａｎｄ               ｉｔｓ               ｒｅｄｉｓｔｒｉｂｕｔｉｖｅ               ａｃｔｉｖｉｔｉｅｓ               ｉｎｃｒｅａｓｅ               ｗｈｉｌｅ               ｆａｒ               ｔｏｏ               ｆｅｗ               ｖｏｉｃｅｓ               ｐｏｉｎｔ               ｏｕｔ               ｔｈｅ               ｄａｎｇｅｒ               ａｎｄ               ｉｎｅｖｉｔａｂｌｅ               ｈａｒｍｓ               ｏｆ               ｓｕｃｈ               ｔｒｅｎｄｓ.

Ｉｎｃｒｅａｓｉｎｇ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ               ｆｏｒｅｓｉｇｈｔ               ｔｈｒｏｕｇｈ               ｔｈｅ               ｄｉｓｓｅｍｉｎａｔｉｏｎ               ｏｆ               ｓｏｕｎｄ               ｅｃｏｎｏｍｉｃ               ｉｄｅａｓ,               ｔｈｅｎ,               ｃａｎ               ｂｅ               ａ               ｐｏｗｅｒｆｕｌ               ｍｅａｎｓ               ｏｆ               ｃｏｍｂａｔｉｎｇ               ｌｅｇａｌｉｚｅｄ               ｐｌｕｎｄｅｒ               ａｎｄ               ｉｎｆｏｒｍｉｎｇ               ｓｅｌｆ-ｉｎｔｅｒｅｓｔｅｄ               ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ               ｏｆ               ｔｈｅ               ｂｅｎｅｆｉｔｓ               ｏｆ               ｐｅａｃｅｆｕｌ               ｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎ               ａｎｄ               ｔｒａｄｅ               ｏｖｅｒ               ｃｏｅｒｃｉｏｎ               ａｎｄ               ｒｅｄｉｓｔｒｉｂｕｔｉｏｎ.
               Ｗｏｒｋｓ               Ｃｉｔｅｄ
               Ｂａｒｒｙ,               Ｎｏｒｍａｎ.

2001.

"Ｈａｒｍｏｎｙ               ｆｒｏｍ               Ｌｉｂｅｒｔｙ."               Ｉｄｅａｓ               ｏｎ               Ｌｉｂｅｒｔｙ               (Ｊｕｎｅ               2001):               19-24.
               Ｂａｓｔｉａｔ,               Ｆｒéｄéｒｉｃ.

1850.

Ｔｈｅ               Ｌａｗ.

Ｂａｓｔｉａｔ.ｏｒｇ.

Ａｖａｉｌａｂｌｅ               ｆｒｏｍ               ｈｔｔｐ://ｂａｓｔｉａｔ.ｏｒｇ/ｅｎ/ｔｈｅ_ｌａｗ.ｈｔｍｌ.

Ａｃｃｅｓｓｅｄ               16               Ｏｃｔｏｂｅｒ               2006.
               Ｂａｓｔｉａｔ,               Ｆｒéｄéｒｉｃ.

1850.

[2001.]               "Ｗｈａｔ               ｉｓ               Ｓｅｅｎ               ａｎｄ               Ｗｈａｔ               ｉｓ               Ｎｏｔ               Ｓｅｅｎ."               Ｉｄｅａｓ               ｏｎ               Ｌｉｂｅｒｔｙ               (Ｊｕｎｅ               2001):               12-14.
               Ｄｏｒｎ,               Ｊａｍｅｓ               Ａ.

2001.

"Ｆｒéｄéｒｉｃ               Ｂａｓｔｉａｔ:               Ｔｈｅ               Ｐｒｉｍａｃｙ               ｏｆ               Ｐｒｏｐｅｒｔｙ."               Ｉｄｅａｓ               ｏｎ               Ｌｉｂｅｒｔｙ               (Ｊｕｎｅ               2001):               32-36.
               Ｅｂｅｌｉｎｇ,               Ｒｉｃｈａｒｄ               Ｍ.

2001.

"Ｂａｓｔｉａｔ:               Ｃｈａｍｐｉｏｎ               ｏｆ               Ｅｃｏｎｏｍｉｃ               Ｌｉｂｅｒｔｙ."               Ｉｄｅａｓ               ｏｎ               Ｌｉｂｅｒｔｙ               (Ｊｕｎｅ               2001):               27-31.
               Ｒｉｃｈｍａｎ,               Ｓｈｅｌｄｏｎ.

2001.

"Ｂａｓｔｉａｔ'ｓ               Ｌｉｆｅ."               Ｉｄｅａｓ               ｏｎ               Ｌｉｂｅｒｔｙ               (Ｊｕｎｅ               2001):               8-11.
               Ｒｏｃｈｅ,               Ｇｅｏｒｇｅ.

1993.

Ｆｒｅｅ               Ｍａｒｋｅｔｓ,               Ｆｒｅｅ               Ｍｅｎ:               Ｆｒｅｄｅｒｉｃ               Ｂａｓｔｉａｔ,               1801-1850.

Ｈｉｌｌｓｄａｌｅ,               ＭＩ:               Ｈｉｌｌｓｄａｌｅ               Ｃｏｌｌｅｇｅ               Ｐｒｅｓｓ               ａｎｄ               ｔｈｅ               Ｆｏｕｎｄａｔｉｏｎ               ｆｏｒ               Ｅｃｏｎｏｍｉｃ               Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ.

Image of masters degree political economy